το νέο μεγάλο κλέψιμο των χρημάτων;

Το ψηφιακό ευρώ, αναμένεται να αποτελέσει ένα σύγχρονο μέσο πληρωμής, σχεδιασμένο να καλύπτει τις ανάγκες όλων των Ευρωπαίων πολιτών στην ψηφιακή εποχή όπως αναφέρει η ΤτΕ

Στο δρόμο προς το ψηφιακό ευρώ κινείται σταθερά η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα έχοντας ορίσει συγκεκριμένα ορόσημα που θα οδηγήσουν στην έκδοσή του και στην κυκλοφορία του από το 2029 με κύριο χαρακτηριστικό τις offline πληρωμές. Νωρίτερα και για διάστημα ενός έτους το ψηφιακό ευρώ θα τεθεί σε πιλοτική κυκλοφορία. Οι offline πληρωμές με το ψηφιακό ευρώ σημαίνουν ότι δεν θα υπάρχει ψηφιακό αποτύπωμα της συναλλαγής των καταναλωτών γεγονός που εξασφαλίζει την απαιτούμενη ιδιωτικότητα, ώστε να καταστεί ανταγωνιστικό απέναντι στα μετρητά.

Σήμερα η όλη διαδικασία έχει περάσει από τη φάση του σχεδιασμού σε αυτήν της τεχνικής υλοποίησης του εγχειρήματος, όπως προκύπτει από το ειδικό κεφάλαιο για τα βήματα προς το ψηφιακό ευρώ που περιλαμβάνεται στην έκθεση του Διοικητή της Τραπέζης της Ελλάδος που παρουσιάστηκε την προηγούμενη Δευτέρα.

Πρόκειται, σύμφωνα με το ΑΠΕ,  για την τρίτη φάση που περιλαμβάνει το διάστημα Οκτώβριος 2025-Σεπτέμβριος 2027 το οποίο επικεντρώνεται στην περαιτέρω ανάπτυξη και επιχειρησιακή προετοιμασία του ψηφιακού ευρώ. Οι τρεις άξονες εργασίας περιλαμβάνουν: α) την προώθηση της τεχνικής ετοιμότητας με την ανάπτυξη της υποδομής και των προτύπων, β) την προετοιμασία πιλοτικών δοκιμών και γ) τη στενότερη συνεργασία με φορείς της αγοράς για την οριστικοποίηση του εγχειριδίου κανόνων. Η φάση αυτή είναι κρίσιμη, δεδομένου ότι συνιστά τη γέφυρα μεταξύ σχεδιασμού και πρακτικής εφαρμογής, με την επιδίωξη να διασφαλιστεί ότι το ψηφιακό ευρώ θα λειτουργεί με ασφάλεια, αξιοπιστία και ευρεία αποδοχή σε όλη την ευρωζώνη.

1. Η φάση διερεύνησης (Οκτώβριος 2020-Οκτώβριος 2023): Η πρώτη φάση επικεντρώθηκε στην εξέταση της σκοπιμότητας και στον καθορισμό των βασικών χαρακτηριστικών του ψηφιακού ευρώ, ορίζοντας και τις θεμελιώδεις αρχές για την υιοθέτηση και χρήση του: μέγιστη προστασία της ιδιωτικότητας των χρηστών, προσβασιμότητα και ευκολία στη χρήση για όλες τις κοινωνικές ομάδες και διασφάλιση ότι το ψηφιακό ευρώ θα λειτουργεί συμπληρωματικά προς τα μετρητά. Η φάση ολοκληρώθηκε επιτυχώς με την έγκριση ενός ισχυρού στρατηγικού πλαισίου, ανοίγοντας τον δρόμο για τα επόμενα βήματα.

2. Η φάση προετοιμασίας (Νοέμβριος 2023-Οκτώβριος 2025): Η περίοδος αυτή σηματοδότησε τη μετάβαση από τη θεωρητική διερεύνηση στον πρακτικό σχεδιασμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης, το Ευρωσύστημα εργάστηκε για τον προσδιορισμό των λειτουργικών και τεχνικών χαρακτηριστικών του ψηφιακού ευρώ, τη διερεύνηση πιλοτικών λύσεων και τη συνεργασία με τράπεζες και άλλους παρόχους υπηρεσιών πληρωμών. Ορόσημο της δεύτερης φάσης αποτέλεσε η πρώτη έκδοση του εγχειριδίου κανόνων (Rulebook) για το ψηφιακό ευρώ, η οποία αποτυπώνει τους βασικούς κανόνες χρήσης και λειτουργίας του, καθώς και τους ρόλους και τις υποχρεώσεις όλων των συμμετεχόντων στο οικοσύστημα του ψηφιακού ευρώ. Το εγχειρίδιο αυτό, η επεξεργασία του οποίου βρίσκεται σε εξέλιξη, λειτουργεί ως κοινό πλαίσιο αναφοράς, ενισχύοντας τη διαφάνεια, τη συνέπεια, τη νομική ασφάλεια και το στιβαρό πλαίσιο εταιρικής διακυβέρνησης.

Τα πλεονεκτήματα από την δημιουργία του ψηφιακού ευρώ, όπως τα καταγράφει η Τράπεζα της Ελλάδος, είναι τα ακόλουθα:

-Το ψηφιακό ευρώ, αναμένεται να αποτελέσει ένα σύγχρονο μέσο πληρωμής, σχεδιασμένο να καλύπτει τις ανάγκες όλων των Ευρωπαίων πολιτών στην ψηφιακή εποχή.

– Θα είναι προσβάσιμο σε όλους τους πολίτες της ζώνης του ευρώ, οι οποίοι θα μπορούν να το αποκτούν και να το χρησιμοποιούν με ίσους όρους.

– Θα γίνεται καθολικά αποδεκτό για πληρωμές σε ολόκληρη τη ζώνη του ευρώ και υπό προϋποθέσεις και σε άλλες χώρες, εντός ή εκτός της ΕΕ.

– Θα αξιοποιεί στον μέγιστο δυνατό βαθμό υφιστάμενες υποδομές και τεχνικά πρότυπα για την αποδοχή και τον διακανονισμό του, ελαχιστοποιώντας το κόστος προσαρμογής της αγοράς.

-Θα ενισχύσει τον ανταγωνισμό στο ευρωπαϊκό τοπίο πληρωμών, μειώνοντας ταυτόχρονα την εξάρτηση από μη ευρωπαϊκούς παρόχους.

– Θα εισαγάγει νέες δυνατότητες χρήσης, όπως οι εκτός σύνδεσης (offline) πληρωμές.

– Θα ωθήσει τις τράπεζες και τους λοιπούς παρόχους υπηρεσιών πληρωμών να αναπτύξουν νέα προϊόντα σε συνδυασμό με το ψηφιακό ευρώ.

– Θα λειτουργεί με τα πλέον απαιτητικά πρότυπα ασφάλειας και εντός αυστηρού πλαισίου προστασίας των προσωπικών δεδομένων των χρηστών.

“Το ψηφιακό ευρώ έχει ιδιαίτερη σημασία για το μέλλον της Ευρώπης, καθώς ενισχύει τη νομισματική κυριαρχία στη ζώνη του ευρώ και την ανθεκτικότητα του ευρωπαϊκού χώρου πληρωμών. Προσφέρει μια αξιόπιστη δημόσια εναλλακτική λύση σε χρήμα κεντρικής τράπεζας έναντι των διαθέσιμων ιδιωτικών μέσων πληρωμών και στηρίζει την καινοτομία. Παράλληλα, συμβάλλει στη χρηματοοικονομική ένταξη, παρέχοντας τη δυνατότητα σε όλους τους πολίτες να συμμετέχουν στην ψηφιακή οικονομία” καταλήγει η Τράπεζα της Ελλάδος στην παρουσίασή της για το ψηφιακό ευρώ.

Ο πόλεμος διατρέχει το έργο του Ζαν-Λυκ Γκοντάρ (1930-2022) σαν μια ανεξέλεγκτη και τραυματική δύναμη που διαπερνά τα καλλιτεχνικά χαρακώματα του 20ού αιώνα - Μια νέα έκθεση το φωτίζει.

Η έκθεση «Fraternity of Metaphors» συγκεντρώνει περισσότερα από 300 εκθέματα στο La Virreina της Βαρκελώνης, αφιερωμένα στον σκηνοθέτη και στην επίδραση που άσκησαν στο έργο του οι ένοπλες συγκρούσεις σε περιοχές όπως η Ισπανία, η Παλαιστίνη και η Βοσνία. Ο πόλεμος διατρέχει το έργο του Ζαν-Λυκ Γκοντάρ (1930-2022) σαν μια ανεξέλεγκτη και τραυματική δύναμη που διαπερνά τα καλλιτεχνικά χαρακώματα του 20ού αιώνα.

«Μερικές φορές, εμφανίζεται ως εικονογραφικό θέμα ή μοτίβο» σχολιάζει η Elsa Fernández Santos στην El País και συνεχίζει: «Άλλες φορές, ως κάτι σημασιολογικό, εννοιολογικό και συναισθηματικό που αποτελεί τη ραχοκοκαλιά της σχέσης που διατηρούσε ο Γαλλοελβετός σκηνοθέτης με τις εικόνες και την ιστορία του κινηματογράφου».

Είναι μια επιρροή που γίνεται αισθητή από την αρχή έως το τέλος της καριέρας του: από την πρώτη του ταινία μικρού μήκους, Opération Béton (1954-55), έως το τελευταίο του έργο που δημιουργήθηκε μετά θάνατον, Trailer of a Film That Will Never Exist: «Phony Wars» (2023).

«Μια ταινία είναι ένα θεωρητικό τουφέκι και ένα τουφέκι μια πρακτική ταινία», δήλωσε ο Γκοντάρ σε μια συνέντευξη τη δεκαετία του ’70, παραφράζοντας έναν διάλογο από την ταινία La Chinoise (1967), πριν προσθέσει: «Ευτυχώς δεν έχω κανένα όπλο, γιατί είμαι τόσο μυωπικός που πιθανότατα θα σκότωνα όλους τους φίλους μου. Έχω την εντύπωση ότι είμαι λιγότερο μυωπικός σε μια ταινία».

Μεταξύ των εκθεμάτων που παρουσιάζονται βρίσκονται φωτογραφίες από την ταραχώδη εφηβεία του Γκοντάρ και την οικογένεια της μητέρας του, καθώς και ένα αντίτυπο του βιβλίου του Αλμπέρ Καμύ, Ο μύθος του Σισύφου

Σημειωματάριο μοντάζ για το ντοκιμαντέρ «Le livre d’image» του Ζαν-Λυκ Γκοντάρ, που κυκλοφόρησε το 2018

«Η Αδελφότητα των Μεταφορών»

Από τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο -μια εμμονή για τη γενιά του Γκοντάρ- έως τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, την Ινδοκίνα, την Αλγερία, το Βιετνάμ, τη Βοσνία και την Παλαιστίνη, η ένταση της μάχης είναι εμφανής στα περισσότερα από 200 έργα, μεταξύ των οποίων μεγάλου μήκους ταινίες, ταινίες μικρού μήκους, διαφημίσεις, τηλεοπτικά προγράμματα και κινηματογραφικά κολάζ, που αντανακλούν τις ιδέες ενός από τους πιο σημαντικούς σκηνοθέτες του 20ού αιώνα.

«Η Αδελφότητα των Μεταφορών» (Fraternity of Metaphors) είναι ο τίτλος της έκθεσης που εκτείνεται σε 15 αίθουσες του La Virreina στη Βαρκελώνη από τις 27 Μαρτίου: 300 εκθέματα που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά μιας συναρπαστικής και εξαντλητικής έρευνας για το πώς ο πόλεμος προκάλεσε μια επανάσταση στον κινηματογράφο.

Ο Μανουέλ Ασίν, επιμελητής της έκθεσης που διοργανώθηκε σε συνεργασία με το νεοσύστατο Ίδρυμα Ζαν-Λυκ Γκοντάρ, αναφέρει ότι άντλησε τον τίτλο της έκθεσης από ένα απόσπασμα του έργου του Γκοντάρ «Ιστορίες του Κινηματογράφου» (1987-1998), στο οποίο ο σκηνοθέτης γράφει για τη στιγμή που ο Ανρί Λανγκλουά, μια σημαντική επιρροή στο γαλλικό σινεμά, πρόβαλε τη Sierra de Teruel, τη μοναδική ταινία του επιδραστικού Γάλλου διανοούμενου Αντρέ Μαλρώ, ο οποίος τη γύρισε κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου.

«Ο Γκοντάρ λέει ότι δεν ήταν μόνο τα γεγονότα στην Ισπανία που τους συγκλόνισαν, αλλά και η “αδελφότητα των μεταφορών”, μια φράση που δανείζεται από την κριτική που έγραψε ο Μπαζέν για το Sierra de Teruel και η οποία, κατά τη γνώμη του, εξηγεί πώς οι εικόνες του Μαλρώ συνδέονται με τους δύο αποικιακούς πολέμους που διεξήγαγε η Γαλλία εκείνη την εποχή –στην Ινδοκίνα και την Αλγερία» εξηγεί ο Ασίν.

Το Με Κομμένη την Ανάσα είναι γαλλική περιπέτεια του 1960 σε σκηνοθεσία και σενάριο Ζαν-Λυκ Γκοντάρ. Πρωταγωνιστούν οι Ζαν Πολ Μπελμοντό και Τζιν Σίμπεργκ

Ο «Χρυσός της Μόσχας»

Η έκθεση αντικατοπτρίζει την προτίμηση του Γκοντάρ για το οπτικό κολάζ μέσω συνδεόμενων εικόνων που συνοδεύονται από κάθε είδους τεκμήρια, από αδημοσίευτα σενάρια έως ηχογραφήσεις, βιβλία, περιοδικά, αφίσες, φωτογραφίες, πίνακες και σχέδια.

Η έκθεση μας μεταφέρει από την προετοιμασία της ταινίας Film socialisme (2010), η οποία αποτελεί μια αναφορά στη Βαρκελώνη, σε μια ηχογράφηση του ίδιου του σκηνοθέτη, ο οποίος αφηγείται μια ιστορία σχετική με τα τραπεζικά αποθέματα της Ισπανικής Δημοκρατίας, γνωστά ως «Χρυσός της Μόσχας».

Je vous salue, Sarajevo’ (Ζαν-Λυκ Γκοντάρ, 1993)

Αντιμιλιταριστικός μύθος

Αξίζει επίσης να σημειωθεί η ανακάλυψη μιας ηχογράφησης του Ρομπέρτο Ροσελίνι, ο οποίος αφηγείται τον αντιμιλιταριστικό μύθο μιας άλλης από τις πρώτες ταινίες του Γκοντάρ, The Carabinieri (1963).

Η έκθεση επικεντρώνεται σε λιγότερο γνωστές προσωπικότητες, όπως ο Αντριέν Πορσέ, σκηνοθέτης πολεμικών ντοκιμαντέρ και μέλος της Στήλης Ντουρούτι (μιας αναρχικής πολιτοφυλακής που πολέμησε στο πλευρό της Ισπανικής Δημοκρατίας κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου).

Ο Πορσέ ήταν διευθυντής φωτογραφίας στην πρώτη ταινία μικρού μήκους του Γκοντάρ, Opération Béton –ένας τίτλος που ήδη φέρει στρατιωτικές συνειρμούς.

Μεταξύ των εκθεμάτων που παρουσιάζονται βρίσκονται φωτογραφίες από την ταραχώδη εφηβεία του Γκοντάρ και την οικογένεια της μητέρας του, καθώς και ένα αντίτυπο του βιβλίου του Αλμπέρ Καμύ, Ο μύθος του Σισύφου, το οποίο είχε μεγάλη επίδραση στον 15χρονο Γκοντάρ και περιέχει αποσπάσματα από τον Μαλρώ και τον Πολ Ελυάρ, καθώς και τη φράση «Ο πόλεμος είμαι εγώ» η οποί αποδίδεται στον Χίτλερ.

Η φιγούρα της καλλιτέχνιδας Αν-Μαρί Μιέβιλ, συντρόφου του για μισό αιώνα, έρχεται στο προσκήνιο. «Άνθρωποι που δεν αγαπούν τις ίδιες ταινίες δεν μπορούν να είναι μαζί», είχε πει κάποτε ο Γκοντάρ. Στη συνέχεια, έγινε η κύρια συνεργάτιδά του

Αν-Μαρί Μιέβιλ, Χωρίς τίτλο / Ο Βίλι Λουμπτσάνσκι και ο Ζαν-Λυκ Γκοντάρ δοκιμάζουν την κάμερ Aäton 8-35, 1979

Η Αν-Μαρί Μιέβιλ

Στα μισά της έκθεσης, η φωνή του Λέο Φερρέ συνοδεύει τη δημοσιογραφική δραστηριότητα του Γκοντάρ: τις μάχες του Μαΐου του ’68 και άλλα κινήματα διαμαρτυρίας που κορυφώνονται στην εποχή της κολεκτίβας του Τζίγκα Βερτόφ.

Η φιγούρα της καλλιτέχνιδας Αν-Μαρί Μιέβιλ, συντρόφου του για μισό αιώνα, έρχεται στο προσκήνιο. «Άνθρωποι που δεν αγαπούν τις ίδιες ταινίες δεν μπορούν να είναι μαζί», είχε πει κάποτε ο Γκοντάρ. Στη συνέχεια, έγινε η κύρια συνεργάτιδά του.

Μαζί ξεκίνησαν δεκάδες περιπέτειες, από το Σαράγεβο μέχρι τη Μοζαμβίκη και την Παλαιστίνη, η οποία κατέληξε να αποτελεί «τη μεγάλη μεταφορά» κατά την άποψη του Γκοντάρ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα έργα του ενσωμάτωσαν μια νέα κάμερα, την Aäton 8-35, η οποία είχε ως στόχο να συνδυάσει την ταινία 35 χιλιοστών με την ελαφρότητα μιας Super-8, και η οποία εκτίθεται στην έκθεση.

Η κατάληψη

«Οι μεγάλες εθνικές κινηματογραφικές παραγωγές, με εξαίρεση τη Γερμανία, είχαν πάντα σπουδαίες πολεμικές ταινίες και, ειδικότερα, ταινίες εμφυλίου πολέμου», δήλωσε ο Γκοντάρ αναφερόμενος στις ταινίες «Η γέννηση ενός Έθνους» (1915) στις Ηνωμένες Πολιτείες, «Το θωρηκτό Ποτέμκιν» (1925) στη Ρωσία και «Ρώμη, ανοχύρωτη πόλη» (1945) στην Ιταλία.

«Για τον Γκοντάρ, η εικόνα αποτελεί κοινωνική, επιστημονική και πολιτική έρευνα», λέει ο Ασίν. «Πάντα υποστήριζε ότι ο καλύτερος κινηματογράφος ήταν αυτός της εποχής του βωβού κινηματογράφου και ότι, κατά κάποιον τρόπο, ο ήχος τον “κατέλαβε”. Το έλεγε χρησιμοποιώντας αυτή τη στρατιωτική ορολογία, τη φανταστική δύναμη των λέξεων, η οποία για εκείνον προσέθετε λόγο και ιδεολογία. Υπό αυτή την έννοια, η τηλεόραση ήταν το αποκορύφωμα αυτής της κατάληψης».

*Με στοιχεία από elpais.com | Περισσότερες πληροφορίες ajuntament.barcelona.cat

«Prière pour refusniks», του Ζαν-Λυκ Γκοντάρ, που κυκλοφόρησε το 2004

«Δεν νομίζω ότι το μήνυμα του Ευαγγελίου προορίζεται να κακοποιηθεί με τον τρόπο που το κάνουν μερικοί άνθρωποι», ανέφερε ο πάπας Λέων, απαντώντας στον πρόεδρο των ΗΠΑ, Ντόναλντ Τραμπ

Το μήνυμα ότι θα συνεχίσει να μιλάει ενάντια στον πόλεμο και υπέρ της ειρήνης έστειλε ο πάπας Λέων, μετά τη χθεσινοβραδινή επίθεση του προέδρου των ΗΠΑ, Ντόναλντ Τραμπ, στο πρόσωπό του.

Ο Ντόναλντ Τραμπ σε ανάρτηση που πραγματοποίησε στο Truth Social υπογράμμισε, μεταξύ άλλων, ότι ο Πάπας ήταν «αδύναμος στο έγκλημα και πολύ κακός για την εξωτερική πολιτική». Συνέχισε λέγοντας πως «αν δεν βρισκόμουν στον Λευκό Οίκο, ο Λέων δεν θα ήταν στο Βατικανό»..

Ο πάπας Λέων είπε στο Reuters ότι δεν ήθελε να μπει σε αντιπαράθεση με τον Ντ. Τραμπ.

Τόνισε, ακόμη, ότι «θα συνεχίσω να μιλάω δυνατά ενάντια στον πόλεμο, επιδιώκοντας να προωθήσω την ειρήνη, να προωθήσω τον διάλογο και τις πολυμερείς σχέσεις μεταξύ των κρατών για να βρούμε δίκαιες λύσεις στα προβλήματα».

Όσα είχε αναφέρει ο Ντόναλντ Τραμπ:

«Ο Πάπας Λέων είναι ΑΔΥΝΑΜΟΣ στο Έγκλημα και πολύ κακός στην εξωτερική πολιτική. Μιλά για τον “φόβο” της κυβέρνησης Τραμπ, αλλά δεν αναφέρει τον ΦΟΒΟ που είχε η Καθολική Εκκλησία, και όλες οι άλλες χριστιανικές οργανώσεις, κατά τη διάρκεια του COVID, όταν συνελάμβαναν ιερείς, πάστορες και όλους τους υπόλοιπους επειδή τελούσαν λειτουργίες, ακόμη κι όταν βρίσκονταν σε εξωτερικούς χώρους και κρατούσαν αποστάσεις δέκα ή ακόμη και είκοσι ποδιών.

Και δεν θέλω έναν Πάπα που επικρίνει τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών επειδή κάνω ακριβώς αυτό για το οποίο εκλέχθηκα, με συντριπτική νίκη, να πετυχαίνω ιστορικά χαμηλά επίπεδα εγκληματικότητας και να δημιουργώ τη μεγαλύτερη χρηματιστηριακή αγορά στην Ιστορία.

Ο Λέων θα έπρεπε να είναι ευγνώμων, γιατί, όπως όλοι γνωρίζουν, αποτέλεσε μεγάλη έκπληξη. Δεν βρισκόταν σε καμία λίστα για τη θέση του Πάπα και τοποθετήθηκε εκεί από την Εκκλησία επειδή ήταν Αμερικανός και πίστεψαν ότι αυτός θα ήταν ο καλύτερος τρόπος να αντιμετωπιστεί ο Πρόεδρος Ντόναλντ Τζ. Τραμπ. Αν δεν βρισκόμουν στον Λευκό Οίκο, ο Λέων δεν θα ήταν στο Βατικανό.

Δυστυχώς, ο Λέων είναι αδύναμος στο έγκλημα, αδύναμος στα πυρηνικά όπλα, κάτι που δεν μου αρέσει καθόλου, ούτε και το γεγονός ότι συναντά υποστηρικτές του Ομπάμα, όπως ο Ντέιβιντ Άξελροντ, ένας ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟΣ της Αριστεράς, που ήταν από εκείνους που ήθελαν να συλλαμβάνονται οι πιστοί και οι κληρικοί.

Ο Λέων πρέπει να συνέλθει ως Πάπας, να χρησιμοποιήσει κοινή λογική, να σταματήσει να εξυπηρετεί τη Ριζοσπαστική Αριστερά και να επικεντρωθεί στο να είναι ένας σπουδαίος Πάπας, όχι πολιτικός. Αυτό τον βλάπτει πολύ και, το σημαντικότερο, βλάπτει την Καθολική Εκκλησία!

Πρόεδρος ΝΤΟΝΑΛΝΤ ΤΖ. ΤΡΑΜΠ».

Οι συντηρητικοί, χριστιανοί υποστηρικτές του προέδρου των ΗΠΑ καταδίκασαν την ανάρτηση στο Truth Social, χαρακτηρίζοντάς την «αηδιαστική».

Λιγότερο από ένα χρόνο μετά την υπογραφή νομοθεσίας που θα αφαιρέσει σχεδόν 12 εκατομμύρια Αμερικανούς από την ασφάλιση υγείας καταργώντας το Medicaid, ο Ντόναλντ Τραμπ δημοσίευσε μια εικόνα του εαυτού του, δημιουργημένη από τεχνητή νοημοσύνη, στο Truth Social την Κυριακή, στην οποία τον απεικόνιζε ως μια φιγούρα που έμοιαζε με τον Ιησού, με το θεϊκό φως να πηγάζει από τα χέρια του καθώς θεραπεύει έναν άνδρα που πάσχει από ασθένεια σε κρεβάτι νοσοκομείου με έναν δαίμονα από την κόλαση να αιωρείται στο φόντο.

Ο πρόεδρος έκτοτε διέγραψε την ανάρτηση, η οποία ακολούθησε επίσης μια μακρά ειρωνεία για τον Πάπα Λέοντα ΙΔ΄ στην ιστοσελίδα την ίδια ημέρα, κατά την οποία τον αποκάλεσε «αδύναμο απέναντι στο έγκλημα» και κατηγόρησε τον επικεφαλής της Καθολικής εκκλησίας ότι επηρεάστηκε από τον στρατηγό του Μπαράκ Ομπάμα, Ντέιβιντ Άξελροντ. Ο Τραμπ αρνήθηκε να ζητήσει συγγνώμη από τον Πάπα, λέγοντας: «Το είπε δημόσια. Απλώς απαντώ στον Πάπα Λέοντα».

Ο Τραμπ αντιμετώπισε την οργή ορισμένων από τους πιο υψηλού προφίλ και πιστούς χριστιανούς υποστηρικτές του, πολλοί από τους οποίους έχουν σταθεί στο πλευρό του προέδρου σε πολλές άλλες αδιακριτικές συμπεριφορές και δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν την δίκαιη οργή τους.

Η Ράιλι Γκέινς, παρουσιάστρια podcast του Fox News και συντηρητική σχολιάστρια, έγραψε στο X ότι «δεν μπορεί να καταλάβει γιατί το δημοσίευσε αυτό».

Συνέχισε: «Ψάχνει για απάντηση; Το πιστεύει όντως αυτό; Σε κάθε περίπτωση, δύο πράγματα είναι αλήθεια. 1) λίγη ταπεινότητα θα τον εξυπηρετούσε 2) Ο Θεός δεν θα χλευαστεί».

Η Μέγκαν Μπάσαμ, αρθρογράφος στην συντηρητική Daily Wire, χαρακτήρισε την ανάρτηση «ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ βλασφημία».

«Δεν ξέρω αν ο Πρόεδρος νόμιζε ότι έκανε πλάκα ή αν βρίσκεται υπό την επήρεια κάποιας ουσίας ή ποια πιθανή εξήγηση θα μπορούσε να έχει για αυτό», έγραψε. Απαίτησε από τον Τραμπ «να το κατεβάσει αμέσως και να ζητήσει συγχώρεση από τον αμερικανικό λαό και στη συνέχεια από τον Θεό».

Η Ιζαμπέλ Μπράουν, παρουσιάστρια στο ίδιο μέσο, ​​δήλωσε ότι η εικόνα ήταν «αηδιαστική και απαράδεκτη».

«Τίποτα δεν έχει μεγαλύτερη σημασία από τον Ιησού», έγραψε. «Αυτή η ανάρτηση είναι, ειλικρινά, αηδιαστική και απαράδεκτη, αλλά και μια βαθιά παρερμηνεία του αμερικανικού λαού που βιώνει μια αληθινή και όμορφη αναβίωση της πίστης στον Χριστό».

Ο Steve Deace, παρουσιαστής στο δεξιό BlazeTV, δημοσίευσε μία μόνο λέξη: «Όχι».

Όταν οι δημοσιογράφοι ρώτησαν τον Τραμπ αν είχε δημοσιεύσει μια φωτογραφία που απεικονίζει τον εαυτό του ως Ιησού Χριστό, ο Τραμπ απάντησε «δεν ήταν απεικόνιση, ήμουν εγώ», αν και επέμεινε : «Υποτίθεται ότι είμαι εγώ ως γιατρός που κάνω τους ανθρώπους να νιώθουν καλύτερα».

Πρόσθεσε: «Και όντως κάνω τους ανθρώπους καλύτερους. Κάνω τους ανθρώπους πολύ καλύτερους».

Η Marjorie Taylor Greene, πρώην Ρεπουμπλικανίδα μέλος του Κογκρέσου από την Τζόρτζια, κατέγραψε ένα στιγμιότυπο οθόνης της ανάρτησης στο Truth Social πριν αυτή διαγραφεί και είπε: «Το καταγγέλλω ανεπιφύλακτα και προσεύχομαι εναντίον του!!!»

Η εικόνα που δημιουργήθηκε από την Τεχνητή Νοημοσύνη και την οποία κοινοποίησε ο Τραμπ, απεικονίζοντάς τον ως γιο του Θεού, δεν ήταν η πρωτότυπη. Η εικόνα εμφανίστηκε για πρώτη φορά στις αρχές Φεβρουαρίου, δημοσιεύτηκε στο X από τον Nick Adams , έναν συντηρητικό σχολιαστή με ιστορικό κοινοποίησης περιεχομένου για τον Τραμπ, δημιουργημένου από την Τεχνητή Νοημοσύνη, με βιβλικό θέμα. Στην εκδοχή του Adams, μια σιλουέτα ενός Αμερικανού στρατιώτη στέκεται στο φόντο. Στην εκδοχή του Τραμπ , αυτός ο στρατιώτης έχει υποστεί επεξεργασία με photoshop σε μια δαιμονική φιγούρα με κέρατα να ορθώνονται πίσω από τον πρόεδρο καθώς εκτελεί το θαύμα του.

Αλλά η οργή δεν αφορούσε μόνο υψηλά ιστάμενα πρόσωπα των μέσων ενημέρωσης. Χρήστες στο Truth Social - την πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης του Τραμπ όπου οι αφοσιωμένοι υποστηρικτές του σχεδόν ποτέ δεν διαφωνούν - έχουν επίσης στραφεί εναντίον του προέδρου για την εικόνα.

Ο αντιπρόεδρος Τζέι Ντι Βανς υποβάθμισε την εικόνα που έμοιαζε με τον Ιησού ως «αστείο» σε συνέντευξή του στο Fox News τη Δευτέρα.

«Φυσικά, το κατέβασε επειδή συνειδητοποίησε ότι πολλοί άνθρωποι δεν καταλάβαιναν το χιούμορ του», είπε ο Βανς για την ανάρτηση. Ο Βανς πρόσθεσε ότι μερικές φορές ήταν καλύτερο για το «Βατικανό να επιμένει σε ζητήματα ηθικής».

Ο Τραμπ έχει εμπλακεί σε έναν πόλεμο λέξεων με τον Πάπα Λέοντα, τον πρώτο πάπα που γεννήθηκε στις ΗΠΑ στην καθολική ιστορία, αφότου ο Λέων υπαινίχθηκε, χωρίς να κατονομάσει τον πρόεδρο, ότι μια «αυταπάτη παντοδυναμίας» καθοδηγούσε την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, ιδίως όσον αφορά τον πόλεμο με το Ιράν.

Ο Τραμπ απάντησε αποκαλώντας τον ποντίφικα «ΑΔΥΝΑΜΟ στο έγκλημα» και λέγοντας ότι «δεν ήταν οπαδός του Πάπα Λέοντα» και υπονοώντας ότι ο ηγέτης των 1,4 δισεκατομμυρίων Καθολικών του κόσμου «υπηρετεί την ριζοσπαστική αριστερά». Ο Λέων, ο οποίος ήταν επίσης ειλικρινής για τη σφαγή και τις καταστροφές στη Γάζα, δήλωσε σε δημοσιογράφους κατά τη διάρκεια της παπικής πτήσης προς την Αλγερία ότι δεν φοβάται την κυβέρνηση Τραμπ και θα συνεχίσει να μιλάει ανοιχτά κατά του πολέμου.

«Δεν φοβάμαι την κυβέρνηση Τραμπ ούτε το να μιλήσω δυνατά για το μήνυμα του ευαγγελίου, κάτι που πιστεύω ότι είμαι εδώ για να κάνω, αυτό που είναι εδώ για να κάνει η εκκλησία», είπε ο Πάπας.

Αμερικανοί επίσκοποι έχουν επίσης συσπειρωθεί δίπλα του, περιγράφοντας τον Λέοντα όχι ως πολιτικό αντίπαλο αλλά ως «αντιπρόσωπο του Χριστού που μιλάει από την αλήθεια του ευαγγελίου».

Η καταδίκη των επιθέσεων του Τραμπ στον Πάπα εξαπλώθηκε περαιτέρω: Ιταλοί πολιτικοί από όλο το φάσμα, συμπεριλαμβανομένου του Ματέο Σαλβίνι - του ακροδεξιού αναπληρωτή πρωθυπουργού και μακροχρόνιου θαυμαστή του Τραμπ - δήλωσαν ότι η επίθεση στον Πάπα δεν ήταν ούτε χρήσιμη ούτε έξυπνη. Ο Ιρανός πρόεδρος, Μασούντ Πεζεσκιάν, καταδίκασε επίσης την «προσβολή» του Τραμπ, λέγοντας ότι η απεικόνιση του Ιησού Χριστού ως σκεύους πολιτικής ματαιοδοξίας ήταν «απαράδεκτη για κάθε ελεύθερο άτομο» και αποτελεί «βεβήλωση του Ιησού».

Η ανάρτηση του Τραμπ για την τεχνητή νοημοσύνη δεν έρχεται μόνο μετά από εκείνη τη διαμάχη, αλλά μία εβδομάδα μετά την Κυριακή του Πάσχα για τους Καθολικούς και το πρωί μετά την Κυριακή του Πάσχα για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Το Ευαγγέλιο του Μάρκου καταγράφει τον Ιησού να θεραπεύει τους αρρώστους, να ταΐζει τους πεινασμένους και να εκβάλλει δαίμονες. Ο νόμος «One Big Beautiful» του Τραμπ, που ψηφίστηκε σε νόμο το 2025, θα μειώσει τις ομοσπονδιακές δαπάνες του Medicaid κατά περίπου 900 δισεκατομμύρια δολάρια σε διάστημα μιας δεκαετίας, με τα νοσοκομεία παίδων να προειδοποιούν ότι οι περικοπές θα βλάψουν άμεσα τους πιο ευάλωτους ασθενείς τους.

Μία χρήστης στο X, η Mandy Arthur , αποτύπωσε την ατμόσφαιρα: «Θεέ μου, μπορεί να κάναμε λάθος και να εκλέξαμε κατά λάθος τον Αντίχριστο. Στείλτε βοήθεια».

Πηγή: Guardian