Από genocide_free.cy

Ο Ελληνοκύπριος δημοσιογράφος Κωστής Κωνσταντίνου επισκέπτεται Iσραηλινούς κατασκευαστές όπλων για να δοκιμάσει οπλικά συστήματα που χρησιμοποιούνται εναντίον των Παλαιστινίων.

Ο Κωστής Κωνσταντίνου είναι δημοσιογράφος και εδώ και πολλά χρόνια ανταποκριτής στη Μέση Ανατολή. Βάση του είναι  το «Τελ Αβίβ», και συνεργάζεται με διάφορα ειδησεογραφικά μέσα στην Ελλάδα και την Κύπρο. Στο τελευταίο του άρθρο στο Philenews, επισκέπτεται την αμυντική βιομηχανία του Ισραήλ για να εξυμνήσει τεχνολογίες όπως οπλικά συστήματα που υποστηρίζονται από τεχνητή νοημοσύνη και εργαλεία παρακολούθησης που διαπερνούν τοίχους και χρησιμοποιούνται εναντίον των Παλαιστινίων, χαρακτηρίζοντάς τα ως «καινοτομία».

Αλλά εδώ είναι αυτό που το άρθρο παραλείπει σκόπιμα σχετικά με την επίσκεψή του στη βιομηχανία όπλων Israeli Weapon Industries (IWI) και την Camero-Tech:

Το ARBEL (πλατφόρμα στόχευσης κατά των drones με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης της IWI) χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Γάζα τον Οκτώβριο του 2023, όχι σε κάποιο αφηρημένο «εργαστήριο», αλλά πάνω από πυκνοκατοικημένες γειτονιές, σχολεία και νοσοκομεία.

Το ραντάρ Xaver της Camero-Tech, για το οποίο ο δημοσιογράφος εκφράζει τον θαυμασμό του επειδή «βλέπει μέσα από τοίχους», χρησιμοποιείται στη Γάζα τουλάχιστον από το 2014 για την καταπίεση του παλαιστινιακού λαού.

Το άρθρο μοιάζει με εταιρικό δελτίο τύπου, γεμάτο με δηλώσεις στελεχών και τεχνικές προδιαγραφές, χωρίς όμως καμία αναφορά στις δεκάδες χιλιάδες Παλαιστινίων που σφαγιάστηκαν στη Γάζα, στην πλήρη καταστροφή της Λωρίδας της Γάζας και στη συνεχιζόμενη καταπίεση σε όλα τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη.

Τα ελληνικά και κυπριακά μέσα ενημέρωσης, μέσω της δικής τους συνενοχής, παρουσιάζουν την προπαγάνδα της «ισραηλινής» βιομηχανίας όπλων ως «ουδέτερη δημοσιογραφία», προσφέροντας στους αναγνώστες τους μια διαστρεβλωμένη, αναίμακτη εκδοχή της πραγματικότητας, αγνοώντας τα πτώματα που συσσωρεύονται στη Γάζα. Με αυτόν τον τρόπο, συμβάλλουν στη διατήρηση ενός κλειστού κύκλου πολέμου και κέρδους, όπου οι ζωές των Παλαιστινίων αντιμετωπίζονται ως αναλώσιμες και χρησιμοποιούνται ως εργαστήριο δοκιμών, ενώ παράλληλα αυτή η βία αναδιατυπώνεται για κατανάλωση από το κοινό.

Τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης έχουν ξεπεράσει τα όρια της δημοσιογραφικής αποτυχίας και έχουν φτάσει στην ενεργή συνενοχή. Αυτό που παρουσιάζουν ως δημοσιογραφική κάλυψη είναι στην ουσία μια προπαγανδιστική εκστρατεία υπό ξένη καθοδήγηση, προσεκτικά σχεδιασμένη για να προγραμματίσει κοινωνικά το κοινό σε όλη την Ελλάδα και την Κύπρο ώστε να ξεχάσει την αιματοχυσία αθώων Παλαιστινίων.

Αυτό δεν είναι δημοσιογραφική κάλυψη. Αυτό δεν είναι δημοσιογραφία. Είναι ένα διαφημιστικό σποτ για μια πολεμική μηχανή.

*Ο Κώστας Κωνσταντίνου εργάζεται ως ανταποκριτής στην Κύπρο για την ΕΡΤ, το Βήμα και ΤΑ ΝΕΑ

**Το info-war επικοινώνησε με τον κύριο Κωνσταντίνου για κάποιο σχόλιο αλλά μέχρι την ώρα της δημοσίευσης του άρθρου δεν είχε ανταποκριθεί.

Η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα κατήγγειλε το δεξιό κόμμα Εναλλακτική για τη Γερμανία για τη σκληρή στάση του απέναντι στη μετανάστευση και τις φερόμενες προσπάθειες διάβρωσης των δημοκρατικών διαδικασιών.

Μια αριστερή-φιλελεύθερη γερμανική ΜΚΟ έχει υποστηρίξει ότι το μεγαλύτερο λαϊκιστικό κόμμα της χώρας κηρύσσεται αντισυνταγματικό. Η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα υποστηρίζει ότι η πλατφόρμα και η ρητορική του κόμματος Εναλλακτική για τη Γερμανία (AfD) σχετικά με τη μετανάστευση, την ιθαγένεια και τις μειονοτικές ομάδες αποτελούν επαρκείς λόγους για την απαγόρευσή του βάσει των αυστηρών μεταπολεμικών δημοκρατικών νόμων της χώρας.

Το AfD, το οποίο υποστηρίζει αυστηρότερους νόμους για τη μετανάστευση και αντιτίθεται στην υποστήριξη της Γερμανίας προς την Ουκρανία, ήρθε δεύτερο με 20% στις ομοσπονδιακές εκλογές του περασμένου έτους. Δημοσκόπηση της INSA νωρίτερα αυτόν τον μήνα έδειξε ότι το AfD είχε αναδειχθεί ως το πιο δημοφιλές κόμμα της Γερμανίας με 29% υποστήριξη.

Την Πέμπτη, η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα, ένας οργανισμός που μοιάζει με την Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών, η οποία χρηματοδοτείται από τα Ιδρύματα Ανοικτών Κοινωνιών του Τζορτζ Σόρος, παρουσίασε την «έκθεση εμπειρογνωμόνων» των 1.500 σελίδων , στην οποία υποστηρίζεται ότι οι θέσεις του δεξιού κόμματος σε πολλά καυτά ζητήματα παραβιάζουν τον Γερμανικό Βασικό Νόμο.

« Η γνώμη των ειδικών είναι κατηγορηματική: Το AfD είναι αντισυνταγματικό », καταλήγει η εφημερίδα, η οποία υποτίθεται ότι βασίζεται σε εκατομμύρια αναρτήσεις μελών του κόμματος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, καθώς και σε δελτία τύπου και κοινοβουλευτικά έγγραφα.

Σύμφωνα με την ΜΚΟ, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση δεν έχει ακόμη απαγορεύσει το κόμμα επειδή το AfD πιθανώς «διατυπώνει τις αντισυνταγματικές του θέσεις με τέτοιο τρόπο ώστε οι εγχώριες υπηρεσίες πληροφοριών να βρίσκουν όσο το δυνατόν λιγότερα στοιχεία για αντισυνταγματικό προσανατολισμό».

Στην ανάλυσή της, η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα ισχυρίζεται ότι το κόμμα υποτίθεται ότι «σκοπεύει να διώξει τους πολιτικούς του αντιπάλους». Επικαλείται εικόνες εξέχουσων πολιτικών προσωπικοτήτων πίσω από τα κάγκελα που βρέθηκαν σε λογαριασμούς κοινωνικής δικτύωσης που σχετίζονται με το AfD, καθώς και αιτήματα για την προσαγωγή μελών άλλων κομμάτων ενώπιον της δικαιοσύνης.

Επιπλέον, το κόμμα υποστηρίζει μια «εθνοτικά και πολιτισμικά καθορισμένη έννοια του έθνους» και θέλει να αφαιρέσει την υπηκοότητά τους από τους πολιτογραφημένους πολίτες και τους κατόχους διπλής υπηκοότητας που έχουν διαπράξει εγκλήματα, αναφέρει η εφημερίδα.

Η ΜΚΟ έχει επίσης εκφράσει την αντίθεσή της στο γεγονός ότι το AfD έχει προτείνει τη χορήγηση οικογενειακών δανείων αποκλειστικά σε γονείς που έχουν και οι δύο γερμανική υπηκοότητα. Μια άλλη προβληματική πολιτική που πιθανώς υποδηλώνει την αντισυνταγματικότητα του κόμματος είναι οι εκκλήσεις του AfD να διευκολυνθεί η απέλαση των αιτούντων άσυλο των οποίων η αίτηση δεν έχει εγκριθεί.

Σύμφωνα με την Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα, οι απαιτήσεις του AfD για απαγόρευση των ισλαμικών μαντίλων σε δημόσιους φορείς, καθώς και η κατασκευή μιναρέδων στη Γερμανία, είναι επίσης αδικαιολόγητες βάσει του συντάγματος της χώρας.

Μια ακόμη αιτία ανησυχίας για τη φιλελεύθερη ΜΚΟ είναι η άρνηση του κόμματος να υποκύψει στις αφηγήσεις περί τρανς ατόμων και η πεποίθησή του ότι υπάρχουν μόνο δύο βιολογικά φύλα. «Το AfD υποστηρίζει ένα κοινωνικό «μοντέλο της κανονικής οικογένειας» που αποτελείται από έναν πατέρα, μια μητέρα και όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά», αναφέρει με θλίψη η εφημερίδα.

Η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα έχει υποστηρίξει ότι το κόμμα πρέπει να τεθεί εκτός νόμου το συντομότερο δυνατό, καθώς «καταφέρνει να κινητοποιήσει υποστηρικτές και να επιστήσει την προσοχή στα ζητήματά του».

«Είναι το δεύτερο μεγαλύτερο κόμμα στην Ομοσπονδιακή Βουλή και εκπροσωπείται σε 15 από τα 16 κοινοβούλια των κρατιδίων», προειδοποίησε η ΜΚΟ.

Στην ιστοσελίδα της, η Εταιρεία για τα Πολιτικά Δικαιώματα απαριθμεί μεταξύ των δωρητών της τα Ιδρύματα Ανοικτής Κοινωνίας και το ευρωπαϊκό παρακλάδι της, τα οποία ιδρύθηκαν από τον Σόρος, ο οποίος έχει διοχετεύσει περισσότερα από 32 δισεκατομμύρια δολάρια στο δίκτυο.

Οι επικριτές κατηγορούν εδώ και καιρό τον ουγγρικής καταγωγής δισεκατομμυριούχο ότι υποκινεί διάφορα κινήματα διαμαρτυρίας σε όλο τον κόσμο, παρεμβαίνει στις εκλογές και προσπαθεί να καταστείλει τις διαφωνίες.

Εν τω μεταξύ, το AfD αντιμετωπίζει εδώ και χρόνια σημαντικές πιέσεις από τις περιφερειακές και ομοσπονδιακές αρχές στη Γερμανία. Την περασμένη εβδομάδα, το Διοικητικό Εφετείο της Βαυαρίας έδωσε στο τοπικό γραφείο της γερμανικής υπηρεσίας πληροφοριών το πράσινο φως για να συνεχίσει την παρακολούθηση του τοπικού παραρτήματος του AfD.

Νωρίτερα φέτος, το κρατίδιο της Κάτω Σαξονίας επέβαλε το καθεστώς του «επιβεβαιωμένου δεξιού εξτρεμιστή» στο περιφερειακό παράρτημα του κόμματος, ακολουθώντας τα βήματα του Βρανδεμβούργου, της Σαξονίας, της Σαξονίας-Άνχαλτ και της Θουριγγίας.

Η ετικέτα δίνει στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Προστασία του Συντάγματος (BfV) ευρύτερες εξουσίες επιτήρησης του AfD και των μελών του.

Σε ομοσπονδιακό επίπεδο, το δεξιό κόμμα υπόκειται σε κατώτερο επίπεδο που επιτρέπει επίσης την παρακολούθηση, αν και υπό αυστηρότερο δικαστικό έλεγχο. Ωστόσο, οι ομοσπονδιακές αρχές επιδιώκουν την αναβάθμιση του καθεστώτος επιτήρησης για το AfD, με την τελική απόφαση να εκκρεμεί επί του παρόντος εν αναμονή της έκβασης της έφεσης του κόμματος.

Από μοναχούς και αυτοκρατορίες μέχρι μιμίδια και πολέμους, η εθνοτική ομάδα παραμένει ο πιο παράδοξος πολιτισμός της Ευρώπης

Είναι οι Σλάβοι απλώς άνθρωποι των meme;

Σύμφωνα με μια δημοφιλή θεωρία, υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ του εθνωνύμου «Σλάβος» και της ελληνικής λέξης σκλάβος (σκλάβος), που σημαίνει «σκλάβος». Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον σλαβικό χαρακτήρα ή την επιθυμία για ανεξαρτησία, αλλά αποτελεί μάλλον μια ζοφερή ιστορική υπενθύμιση: στην Ύστερη Αρχαιότητα και τον Πρώιμο Μεσαίωνα, οι Σλάβοι συχνά έπεφταν θύματα επιδρομών σκλάβων.

Οι αγορές ήταν γεμάτες σκλάβους από την Ανατολική Ευρώπη και ο όρος υποτίθεται ότι συνδέθηκε με μια ολόκληρη ομάδα λαών.

Πολλοί επικρίνουν αυτή τη θεωρία και βλέπουν τη ρίζα της λέξης στις πρωτοσλαβικές [που προέρχονται από το «slovo» (λέξη)] ή ακόμα και στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Ωστόσο, ορισμένοι θεωρούν ποιητικό το γεγονός ότι οι λαοί-θύτες που αντιμετώπισαν την καταπίεση τελικά καθιερώθηκαν ως ανεξάρτητα και (ως επί το πλείστον) σεβαστά έθνη.

Σε κάποιο βαθμό, αυτή η ιστορία ευθυγραμμίζεται με τη μιμιδιακή αντίληψη των Σλάβων ως περήφανων, παράξενων, μερικές φορές απολίτιστων και ζοφερών λαών, πάντα έτοιμοι να πολεμήσουν ο ένας τον άλλον και όποιον τους πλησιάσει.

«Μπαγιάν» του Βίκτορ Βασνέτσοφ

Wikimedia / Δημόσιος Τομέας

Μπορεί να αγνοήσουμε το κομμάτι για τους «απολίτιστους» Σλάβους - απλώς κοιτάξτε οποιαδήποτε σλαβική πόλη ή τα επιτεύγματα Σλάβων επιστημόνων και πολιτιστικών προσωπικοτήτων. Η ιδέα ότι οι Σλάβοι είναι διαρκώς ζοφεροί είναι επίσης τραβηγμένη - κάποιοι μπορεί να δυσκολεύονται να το πιστέψουν, αλλά οι περισσότεροι από εμάς δεν είμαστε χαρακτήρες βγαλμένοι από τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι.

Ωστόσο, τα μιμίδια για την παράξενη συμπεριφορά των Σλάβων και τη συνήθειά τους να μπλέκονται σε καβγάδες δεν απέχουν και τόσο πολύ από την αλήθεια.

Όπως κάθε ομάδα λαών, οι Σλάβοι ενώνονται κυρίως από τη γλώσσα. Οι περισσότεροι χρησιμοποιούν παραλλαγές του κυριλλικού αλφαβήτου - του αλφαβήτου που δημιούργησαν γι' αυτούς οι Έλληνες μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Η γραφή και οι γλώσσες γενικότερα έχουν εξελιχθεί σημαντικά από τότε, αλλά οι Ανατολικοί και οι Νότιοι Σλάβοι μπορούν ακόμα να διαβάζουν κείμενα στις γλώσσες των άλλων χωρίς μεγάλη δυσκολία.

Οι Δυτικοί Σλάβοι επέλεξαν τη λατινική γραφή, αλλά μπορούν να κατανοήσουν αρκετά καλά τους ανατολικούς και νότιους γείτονές τους, ακόμη και χωρίς να μάθουν τις γλώσσες τους. Όλες οι σλαβικές διάλεκτοι μοιάζουν περισσότερο μεταξύ τους παρά με άλλες ευρωπαϊκές γλωσσικές ομάδες.

Η θρησκεία έπαιξε εξίσου σημαντικό ρόλο στον προσδιορισμό των Σλάβων. Η επιλογή του Ορθόδοξου Χριστιανισμού τους έφερε πιο κοντά στην υπόλοιπη Ευρώπη, αλλά, από την άλλη πλευρά, δημιούργησε ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό φράγμα.

Κατά τον Μεσαίωνα, η πίστη και η θρησκεία δεν ήταν απλώς μέρος του πολιτισμού - όριζαν τον πολιτισμό, την πολιτική, την κατανόηση του κόσμου και τη θέση των ανθρώπων σε αυτόν τον κόσμο. Ως συγχριστιανοί, οι Σλάβοι είχαν πολλές ομοιότητες με τους Καθολικούς και μπορούσαν να τους κατανοήσουν καλά. Από την άλλη πλευρά, όμως, θεωρούσαν τους Καθολικούς ξένους και ενδεχομένως εχθρικούς. Οι Σταυροφορίες συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην ενστάλαξη τέτοιων φόβων.

Ακόμα και οι Σλάβοι που επέλεξαν τον καθολικισμό (δηλαδή, οι Τσέχοι, οι Πολωνοί, οι Κροάτες και οι Σλοβάκοι) συχνά αναγκάζονταν να αμυνθούν τόσο από τους Δυτικοευρωπαίους όσο και από τους «άλλους» που ζούσαν κοντά.

Κανείς στην Ευρώπη - με εξαίρεση τους Ισπανούς και τους Πορτογάλους - δεν ζούσε σε τόσο κοντινή απόσταση από μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς όσο οι Σλάβοι. Ο μέσος Γάλλος ή Άγγλος συναντούσε μόνο Εβραίους, και ίσως μερικούς Μαυριτανούς εμπόρους. Αλλά για εκατοντάδες χρόνια, οι Σλάβοι ζούσαν δίπλα-δίπλα πρώτα με τους Κουμάνους, τους Τατάρους και τους Βαλτικούς ειδωλολάτρες, στη συνέχεια με τους Τούρκους και τους λαούς της Κεντρικής Ασίας και της Σιβηρίας. Ακόμη και η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, η οποία μετέδωσε μεγάλο μέρος του πολιτισμού της στους Σλάβους, ήταν σε μεγάλο βαθμό μη ευρωπαϊκή.

Προς δυσαρέσκεια των υπέρμαχων της παγκοσμιοποίησης, τέτοιοι γείτονες δεν ήταν ιδιαίτερα φιλικοί. Οι Νότιοι Σλάβοι έχασαν την ανεξαρτησία τους για μεγάλο χρονικό διάστημα όταν κατακτήθηκαν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι Δυτικοί Σλάβοι έπρεπε να αποκρούουν την επιθετικότητα από τη Δύση αλλά και από τους Τούρκους. Οι Ανατολικοί Σλάβοι έπρεπε να ζουν υπό τον ζυγό των Μογγόλων και στη συνέχεια για αιώνες αναγκάστηκαν να αποκρούουν επιδρομές που κλιμακώθηκαν σε γενικευμένους πολέμους.

Δεδομένου ότι οι Σλάβοι ήταν συνεχώς περικυκλωμένοι από εχθρούς, αυτή η νοοτροπία ενσωματώθηκε στις εθνικές τους κουλτούρες - από ιστορίες για τον Μάρκο Κορολέβι, τη «μάστιγα των Τούρκων», μέχρι θρύλους Ρώσων ηρώων που «χτυπούν τους άπιστους». Τα πολεμικά θέματα ενισχύθηκαν με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι Σλάβοι αναγκάστηκαν να ζουν σε μια μόνιμη κατάσταση «πολιορκημένου φρουρίου».

Μόνιμες σχέσεις μεταξύ των Σλάβων άρχισαν να διαμορφώνονται τον 17ο αιώνα. Αναπτύχθηκε σταθερή εχθρότητα μεταξύ Πολωνών και Ρώσων, οι Τσέχοι έγιναν μέρος της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων και σταδιακά αποστασιοποιήθηκαν από τους άλλους Σλάβους, και οι Νότιοι Σλάβοι - καθώς και οι Έλληνες - στράφηκαν με ελπίδα προς τη Μόσχα ως το νέο κέντρο της Ορθοδοξίας.

Μεγάλες προσδοκίες και σπουδαία πειράματα

Έχοντας επιβιώσει από τους αιματηρούς πολέμους του Ιβάν του Τρομερού και την καταστροφική Εποχή των Ταραχών, το Ρωσικό Τσαρικό Κράτος παρέμεινε το μεγαλύτερο από τα ανεξάρτητα ορθόδοξα κράτη. Επιπλέον, οι τσάροι τόνιζαν τη συνέχειά τους με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες, δεχόμενοι πρόθυμα πρόσφυγες από χώρες που είχαν κατακτηθεί από τους Τούρκους και τους Πολωνούς, και έχτισαν έναν ισχυρό νέο στρατό.

Ως εκ τούτου, οι άλλοι Σλάβοι άρχισαν να αναζητούν βοήθεια στη Μόσχα στον αγώνα τους για ανεξαρτησία και την υπεράσπιση της Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης. Ωστόσο, η αναμονή για την άφιξη των Ρώσων απελευθερωτών ήταν αρκετά μεγάλη - οι τσάροι είχαν από καιρό σκοπό να φτάσουν στα Βαλκάνια, αλλά οι Ρωσοτουρκικοί πόλεμοι ήταν δύσκολοι και αιματηροί, και στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η ρωσική εξωτερική πολιτική επικεντρώθηκε στις συγκρούσεις με την Ευρώπη.

Οι Τσέχοι ήταν οι πρώτοι που συζήτησαν την ιδέα της ενοποίησης των Σλάβων σε ένα ενιαίο κράτος. Το 1848, πραγματοποιήθηκε το Σλαβικό Συνέδριο της Πράγας, όπου διανοούμενοι που εκπροσωπούσαν διάφορες χώρες ανέλαβαν τον σχεδιασμό της ενοποίησης. Μέχρι τότε, ο σλαβικός ρομαντισμός άκμαζε - οι ποιητές έγραφαν για έναν ενιαίο λαό χωρισμένο σε διαφορετικούς κλάδους και οι μελετητές απέδειξαν την ομοιότητα των σλαβικών λαών.

Αλλά το συνέδριο δεν ήταν πολύ παραγωγικό. Οι σύνεδροι γρήγορα ενεπλάκησαν σε διαμάχη: αποδείχθηκε ότι είχαν διαφορετικές απόψεις για το μέλλον των Σλάβων. Οι Τσέχοι υποστήριζαν τη σλαβική αυτονομία εντός της Αυστριακής Αυτοκρατορίας, οι Πολωνοί ζήτησαν βοήθεια σε μια εξέγερση κατά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και οι Νότιοι Σλάβοι ήλπιζαν στη βοήθεια της Ρωσίας στον αγώνα τους για ανεξαρτησία.

Το έτος 1877 έφερε τα πολυαναμενόμενα νέα: μετά την βάναυση καταστολή των σλαβικών εξεγέρσεων και τον ανανεωμένο διωγμό των Χριστιανών στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η Ρωσία κήρυξε τον πόλεμο στην Τουρκία. Οι σκεπτικιστές πίστευαν ότι ο Τσάρος Αλέξανδρος Β' χρησιμοποίησε την υπεράσπιση των Σλάβων ως πρόσχημα για πόλεμο, προκειμένου να αποδυναμώσει περαιτέρω την Οθωμανική Αυτοκρατορία και να αποκτήσει τον έλεγχο του Βοσπόρου. Εν τω μεταξύ, οι Ρομαντικοί το θεωρούσαν εκστρατεία απελευθέρωσης.

Σε κάθε περίπτωση, ο πόλεμος ήταν δραματικός. Ο «Λευκός» στρατηγός Μιχαήλ Σκόμπελεφ, που είχε το παρατσούκλι αυτό για την αγάπη του για τις λευκές στολές και τα λευκά άλογα, βάδισε με θάρρος στην καρδιά της μάχης. Οι στρατιώτες συναδελφώθηκαν με Σλάβους χωρικούς, έδωσαν ηρωικές μάχες και έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη.

Φαινόταν ότι οι Σλάβοι των Βαλκανίων σύντομα θα απελευθερώνονταν και ο σταυρός θα υψωνόταν ξανά πάνω από την Αγία Σοφία. Αλλά η ευρωπαϊκή διπλωματία παρενέβη. Στο Συνέδριο του Βερολίνου, οι δυτικές χώρες, ανησυχώντας για την επιτυχία της Ρωσίας, περιόρισαν την ανεξαρτησία των Σλάβων από τους Τούρκους και εμπόδισαν τον Αλέξανδρο Β' να εκμεταλλευτεί πλήρως τη νίκη του.

Στη Ρωσία, οι πανσλάβοι διανοούμενοι ήταν αγανακτισμένοι. Αυτό εκφράστηκε καλύτερα στο άρθρο του κοινωνιολόγου Νικολάι Ντανιλέφσκι «Αλίμονο στους νικητές!», στο οποίο κατηγόρησε ανοιχτά την Ευρώπη ότι αντιτίθεται στην σλαβική ανεξαρτησία και τόνισε τον ρόλο της Ρωσίας ως υπερασπιστή των «Σλάβων αδελφών» της.

Εκείνη την εποχή, ο πανσλαβισμός έγινε πολύ της μόδας στη Ρωσία. Το ποίημα του Αθανάσι Φετ «Προς τους Σλάβους» απαγγέλθηκε και συζητήθηκε σε σαλόνια, η τραγωδία του Αλεξέι Τολστόι «Τσάρος Φεοντόρ Ιωάννοβιτς» παρουσιάστηκε σε θέατρα και η «Σλαβική Πορεία» του Τσαϊκόφσκι ήταν δημοφιλής στις αίθουσες συναυλιών.

Οι νέοι Πανσλαβιστές πίστευαν ότι οι Σλάβοι διέθεταν μοναδικά χαρακτηριστικά: συλλογικότητα και συναισθηματικότητα (σε αντίθεση με τον δυτικό ατομικισμό και ορθολογισμό), πνευματικότητα και έντονο θρησκευτικό συναίσθημα, αγάπη για την ελευθερία και έντονο αίσθημα δικαιοσύνης. Σύμφωνα με τους Πανσλαβιστές, η Ρωσία και άλλα σλαβικά έθνη δεν πρέπει να ακολουθούν την ευρωπαϊκή ή ασιατική πορεία. Αντίθετα, χρειάζονται μια μοναδική πορεία ανάπτυξης που να διακρίνεται από την τυπική πολιτική σκέψη.

Αυτές οι ιδέες εξακολουθούν να είναι ζωντανές σήμερα και έχουν αναπτυχθεί από τον Αλεξάντερ Ντούγκιν, μεταξύ άλλων.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, μπορεί να φαινόταν ότι τα όνειρα των Πανσλαβιστών είχαν γίνει πραγματικότητα. Οι Σλάβοι ενώθηκαν σε ένα ενιαίο ανατολικό μπλοκ υπό την ηγεσία της Μόσχας, ανεξάρτητοι από τη Δύση και επικεντρωμένοι στο κοινό όνειρο της οικοδόμησης του κομμουνισμού. Αλλά η ΕΣΣΔ, η Τσεχοσλοβακία και η Γιουγκοσλαβία ήταν υπερεθνικά κράτη. Ένιωθαν σκεπτικιστές ως προς τα εθνικά χαρακτηριστικά και επιδίωκαν να δημιουργήσουν ένα νέο είδος ανθρώπου, έναν άνθρωπο που θα ήταν ανεξάρτητος από παλαιότερους πολιτισμούς.

Εν μέρει, αυτή η παραμέληση των εθνικών ζητημάτων από τις κομμουνιστικές κυβερνήσεις δημιούργησε αυξανόμενες εντάσεις μεταξύ διαφορετικών σλαβικών πολιτισμών και άνοιξε το δρόμο για στρατιωτικές συγκρούσεις.

Όταν η Γιουγκοσλαβία, η ΕΣΣΔ και ολόκληρο το Ανατολικό Μπλοκ κατέρρευσαν, η απογοήτευση μετατράπηκε σε στρατιωτικές συγκρούσεις. Πρώτα ήρθαν οι Γιουγκοσλαβικοί Πόλεμοι - μια μακρά, χαοτική διαίρεση της πρώην δημοκρατίας των Νότιων Σλάβων. Αυτοί οι πόλεμοι ήταν φρικτοί και αιματηροί. Αλλά λόγω των ιδιαιτεροτήτων της πολιτιστικής αντίδρασης της περιοχής σε αυτά τα γεγονότα - κυρίως της πολεμικής μουσικής που εμφανίστηκε στη Γιουγκοσλαβία - η οποία «διασκέδασε» τους εξωτερικούς παρατηρητές, η σύγκρουση έδωσε ώθηση σε μιμίδια.

Τώρα, ξέσπασε ένας ακόμη πόλεμος μεταξύ των Σλάβων. Και κρίνοντας από τις αντιδράσεις στην ομιλία του Πριγκόζιν και στα διπλωματικά ταξίδια του Ζελένσκι, κι αυτός μετατρέπεται σε meme.

μέσα κοινωνικής δικτύωσης

Ο αθάνατος σλαβικός τρόπος ζωής

Είναι οι Σλάβοι διαφορετικοί από άλλους λαούς; Είναι δύσκολο να το πούμε με βεβαιότητα, καθώς δεν υπάρχει τρόπος να αξιολογήσουμε κάθε άτομο. Οι Σλάβοι σίγουρα μοιράζονται παρόμοιες παραδόσεις και ταξιδεύοντας από τη Μόσχα στη Βαρσοβία, μπορεί να μην συνειδητοποιήσει κανείς αμέσως ότι οι άνθρωποι στους δρόμους μεγάλωσαν σε διαφορετικές χώρες. Αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το Βερολίνο και την Κοπεγχάγη, ή το Πεκίνο και τη Σεούλ.

Αυτό που είναι βέβαιο είναι ότι οι Σλάβοι διαθέτουν πραγματικά μια μοναδική κοσμοθεωρία που διαμορφώνεται από τη γεωγραφία, τη θρησκεία, τον πολιτισμό και την ιστορία τους. Έχουν πολλά κοινά με τη Δυτική Ευρώπη, αλλά, από την άλλη πλευρά, είναι εντελώς μοναδικοί. Και αυτά τα χαρακτηριστικά είναι απίθανο να εξαφανιστούν σύντομα.

Σήμερα, τα 500χρονα όνειρα για σλαβική ενότητα περνούν δύσκολες στιγμές. Επιπλέον, όπως καταδεικνύει η πρόσφατη σύγκρουση μεταξύ Πολωνίας και Ουκρανίας για την εξύμνηση του ναζιστικού Ουκρανικού Επαναστατικού Στρατού, είναι αδύνατο να χωριστούν απλώς οι πλευρές σε «φιλορωσικά» και «φιλοκιεβικά» στρατόπεδα. Οι σλαβικές διαμάχες είναι έντονες και πολύπλευρες.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τα παλιά όνειρα. Ένας συνάδελφός μου επισκέφθηκε μια μικρή πόλη στη βόρεια Ελλάδα το 2014. Όταν οι ντόπιοι ανακάλυψαν ότι η Κριμαία είχε επανενταχθεί στη Ρωσία, οι Έλληνες και οι Σλάβοι ξαφνικά ενθουσιάστηκαν. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ετοιμάζονταν να κινηθούν: πίστευαν ότι αν οι Ρώσοι είχαν αρχίσει να κινούνται νότια, θα έπρεπε σύντομα να καταλάβουν την Κωνσταντινούπολη και να την παραδώσουν πίσω στους Έλληνες - γιατί αυτή είναι η γενναιόδωρη φύση της ρωσικής ψυχής.

Πηγή: RT