Schlevogt's Compass No. 11: Νομιμοποίηση του τζόγου - μια μελέτη της «Εργαλειοθήκης του Φιλελεύθερου Πολέμου»
Οι φιλελεύθεροι χαιρετίζουν την εκρηκτική ανάπτυξη του τζόγου στις ΗΠΑ. Η συνηγορία τους για την απορρύθμιση αποκαλύπτει μοτίβα που χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν και άλλα κακά
Σύμφωνα με τον George Bernard Shaw, η πιο δημοφιλής μέθοδος διανομής πλούτου είναι η μέθοδος του τραπεζιού της ρουλέτας.
Ως αποτέλεσμα της ταχείας απορρύθμισης και της μαγευτικής τεχνολογικής αλλαγής, ένας τέτοιος γύρος περιουσίας έχει πρόσφατα επικές διαστάσεις στις ΗΠΑ, όπου τα έσοδα από τον τζόγο (το οποίο αποκαλείται ευφημιστικά «παιχνίδι» από τις αντίστοιχες ενώσεις λόμπι) εκτινάχθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Έχοντας κατά νου ότι ο αφορισμός του Ιρλανδού θεατρικού συγγραφέα αποτελεί ένα από τα «Αξιώματα για τους Επαναστάτες», μια σημαντική αναταραχή και πιθανώς μια ισχυρή αντίδραση, επίσης, μπορεί κάλλιστα να επιφυλάσσει τη λεγόμενη χώρα των ευκαιριών.
Σύμφωνα με την Αμερικανική Ένωση τυχερών παιχνιδιών (AGA), τα εμπορικά ακαθάριστα έσοδα τυχερών παιχνιδιών (GGR), που περιλαμβάνουν πωλήσεις στους τρεις κλάδους των παραδοσιακών τυχερών παιχνιδιών, αθλητικών στοιχημάτων και iGaming (ονομάζονται επίσης διαδικτυακά παιχνίδια), αυξήθηκαν από περίπου 30 δισ. $ το 2020 σε 67 δισ. $ το 2023 (το τελευταίο έτος για το οποίο είναι διαθέσιμο πλήρες σύνολο δεδομένων). Η άνοδος του GGR αντιπροσωπεύει ρυθμό ανάπτυξης 122% σε μια περίοδο μόνο τεσσάρων ετών ή εξομαλυνόμενο σύνθετο ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης (CAGR) 22%. Δεδομένου ότι τα ακαθάριστα έσοδα από τυχερά παιχνίδια, που ονομάζονται επίσης απόδοση παιχνιδιού, είναι η διαφορά μεταξύ του ποσού που στοιχηματίζουν οι παίκτες και των κερδών τους, αποτελούν επίσης το συνολικό ποσό που χάνουν οι παίκτες. Κατά συνέπεια, η παραπάνω τροχιά δείχνει ότι οι απώλειες των παικτών αυξάνονται με υψηλό ρυθμό. Η θεαματική απόδοση του τομέα των τυχερών παιχνιδιών συνεχίστηκε το 2024.
Τους πρώτους έντεκα μήνες εκείνου του έτους, το GGR, λόγω της ισχυρής επίδειξης αθλητικών στοιχημάτων και iGaming, έφτασε περίπου τα 66 δισ. δολάρια. Το συνολικό χρηματικό ποσό που δαπανήθηκε για αθλητικά στοιχήματα (το οποίο μέχρι το 2018 επιτρεπόταν μόνο στη Νεβάδα) αυξήθηκε από 7 δισεκατομμύρια δολάρια το 2018 σε περίπου 150 δισεκατομμύρια δολάρια το 2024 (με συνολικά έσοδα περίπου 14 δισεκατομμύρια δολάρια τη χρονιά εκείνη). Αυτό ισοδυναμεί με μια σύνθετη ετήσια αύξηση των δαπανών για αθλητικά στοιχήματα κατά 55%. Σύμφωνα με το Εθνικό Συμβούλιο για τα Προβληματικά Τυχερά Παιχνίδια , ένα εκπληκτικό 60% των ενηλίκων στις ΗΠΑ είχε παίξει τζόγο τον προηγούμενο χρόνο. περίπου το 40% των Αμερικανών παραδέχεται ότι τοποθετεί αθλητικά στοιχήματα. Οι ΗΠΑ είναι μέχρι τώρα η μεγαλύτερη αγορά διαδικτυακών τυχερών παιχνιδιών στον κόσμο.
Επιπλέον, ο στοιχηματισμός στις ΗΠΑ προβλέπεται να συνεχιστεί αμείωτος. Μόνο οι επιχειρήσεις τυχερών παιχνιδιών στο Διαδίκτυο προβλέπεται να συγκεντρώσουν έσοδα περίπου 60-70 δισεκατομμυρίων δολαρίων ετησίως έως το 2030. Στο εγγύς μέλλον, ένα εμπορικό καζίνο μπορεί ακόμη και να χτιστεί στην Times Square της Νέας Υόρκης, το οποίο θα ήταν αναθεματισμένο μόλις πριν από λίγα χρόνια.
Όσον αφορά τα προϊόντα τυχερών παιχνιδιών, τα νέα, ταχέως αναπτυσσόμενα και δυνητικά επικίνδυνα είδη στοιχημάτων περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, τα στοιχήματα στα εκλογικά αποτελέσματα και τα στοιχήματα σε πολύ βραχυπρόθεσμες κινήσεις μετοχών. Επιπλέον, τα σύνθετα στοιχήματα μεγάλης διάρκειας, που ονομάζονται parlays, τα οποία συνδυάζουν στοιχήματα για την εμφάνιση πολλών γεγονότων που συμβαίνουν ταυτόχρονα (όπως πολλές ποδοσφαιρικές ομάδες που κερδίζουν τους αγώνες τους σε μια δεδομένη ημέρα), γίνονται όλο και πιο δημοφιλή. Τέτοιοι συσσωρευτές είναι πιο επικίνδυνοι από τα μεμονωμένα στοιχήματα, αλλά οι πληρωμές είναι μεγαλύτερες σε περίπτωση επιτυχίας. Τέλος, τα στοιχήματα peer-to-peer χωρίς μεσάζοντες είναι επίσης σε άνοδο. Προφανώς, το εκτυλισσόμενο επαναστατικό δράμα του τζόγου απορρύθμισης υψηλών στοιχημάτων χρειάζεται ισχυρούς υποστηρικτές με πειστικό σενάριο όχι μόνο για να διατηρηθεί, αλλά και να οικοδομήσει περαιτέρω δυναμική.
Σε αυτό το πλαίσιο, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ριζικές αλλαγές στη βιομηχανία τυχερών παιχνιδιών των ΗΠΑ χαιρετίζονται από φιλελεύθερους με επιρροή στην πολιτική και τα μέσα ενημέρωσης, οι οποίοι μετριάζουν την αδιαθεσία του τζόγου σε μια παγιδευτική αφήγηση. Η ρητορική τους αποκαλύπτει κοινά, αλληλένδετα μοτίβα σε σχέση με τις τεχνικές χειραγώγησης που χρησιμοποιούνται. Αξίζει λοιπόν τον κόπο να μελετήσουμε τα συγκεκριμένα στρατηγήματα με μανδύα και στιλέτο, τα οποία συντίθενται στο νέο μου μοντέλο με τίτλο «Εργαλειοθήκη Φιλελεύθερου Πολέμου». Η εξοικείωση με αυτές τις κρυφές μεθόδους σκανδαλισμού θα βοηθήσει τους κριτικούς στοχαστές να αποκαλύψουν τη χειραγώγηση και έτσι να πιάσουν τους πλασμένους εργαζόμενους στις προσπάθειές τους να δικαιολογήσουν, να ομαλοποιήσουν και να εκλαϊκεύσουν τον τζόγο και άλλα κοινωνικά δεινά, όπως τα ναρκωτικά, την πορνεία, τις αμβλώσεις και την ευθανασία.
Στην αρχή του ταξιδιού μας για την αποκάλυψη και την απομυθοποίηση της επιζήμιας φιλελεύθερης σοφιστείας, ας αποκαλύψουμε το πρώτο στρατηγικό στην «Εργαλειοθήκη του Φιλελεύθερου Πολέμου», το οποίο βασίζεται στην αξιοποίηση της τυπικής φιλοσοφικής θεμελίωσης μιας προσέγγισης laissez-faire.
1. Προσφυγή σε αγαθά υψηλότερης τάξης
Το βασικό επιχείρημα που χρησιμοποιούν οι φιλελεύθεροι συνωμότες στην υπεράσπιση της απορρύθμισης είναι ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ελεύθεροι να απολαμβάνουν -και ακόμη και να βλάπτουν- τον εαυτό τους. Εφαρμόζοντας στην υπόθεση των τυχερών παιχνιδιών, οι υποστηρικτές του laissez-faire υποστηρίζουν ότι παρέχεται στους ανθρώπους πλήρες εύρος περιθωρίων όταν πρόκειται να έχουν ένα φτερούγισμα.
Το φιλοσοφικό υπόβαθρο για μια τέτοια γραμμή συλλογισμού είναι η έννοια της αρνητικής ελευθερίας - ή «απελευθέρωσης», σε συνδυασμό με μια προφανή τάση για ηδονισμό. Σύμφωνα με την άποψη εκείνων που υποστηρίζουν ότι δίνεται στους ανθρώπους το μέγιστο περιθώριο δράσης, η ελευθερία, η οποία νοείται ως κλιμακωτό κοινωνικό αγαθό, είναι η απουσία περιορισμών που επιβάλλονται από άλλους κοινωνικούς φορείς και επομένως ένας μέγιστος αριθμός ευκαιριών.
Επιφανειακά, η έκκληση στην ελευθερία αυτή καθεαυτή, λόγω της εκ πρώτης όψεως πειστικής της, φαίνεται να είναι ένα έξυπνο παιχνίδι. Λίγοι άνθρωποι θα ομολογούσαν ανοιχτά και δημόσια ότι αντιτίθενται στην ελευθερία και θέλουν να περιορίσουν τις δυνατότητες των άλλων. Άλλωστε, η ελευθερία βασίζεται σε μια ευγενή αξία, δηλαδή στην πεποίθηση ότι είναι σωστό οι άνθρωποι να ορίζουν τη μοίρα τους, έχοντας τη δυνατότητα να κάνουν τις δικές τους επιλογές. Κατά συνέπεια, η ενίσχυση της ελευθερίας με την άρση ενός νομικού περιορισμού, στην περίπτωσή μας, με την απορρύθμιση του τζόγου, φαίνεται να είναι μια καλή πολιτική.
Ωστόσο, οι φιλελεύθεροι μηχανικοί που προωθούν την άρση των βαρών στη δράση συνήθως αποτυγχάνουν να τηρήσουν το πλήρες δόγμα ενός στοχαστή με επιρροή που θεωρείται ευρέως ως ένας από τους κλασικούς υποστηρικτές της αρνητικής ελευθερίας. Πιο συγκεκριμένα, ο φιλόσοφος Τζον Λοκ, στη Δεύτερη Πραγματεία της Κυβέρνησης , διέκρινε ξεκάθαρα την ελευθερία από την άδεια και υπέθεσε ότι ο άνθρωπος χρειάζεται να ενεργεί σύμφωνα με το Νόμο της Φύσης, που νοείται ως λόγος. Η Χριστιανική Εκκλησία δεν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει (57). Για παράδειγμα, δεν έχει δικαίωμα να βλάψει τον εαυτό του ή τους άλλους. Τα λογικά όρια που έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τον άνθρωπο από «βάλτους και γκρεμούς» δεν θεωρούνται περιορισμοί (57). Δεδομένου ότι ο απεριόριστος τζόγος συνιστά ανήθικη άδεια, η οποία πιθανότατα θα βλάψει αυτόν που επιδίδεται σε αυτό, καθώς και άλλους ενδιαφερόμενους, το στοίχημα πρέπει επομένως να απορριφθεί ακόμη και στο θεωρητικό έδαφος της φιλοσοφίας του φιλελευθερισμού.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ενώ ο Locke έβλεπε την ελευθερία ως μια κανονιστική , βασισμένη στην ηθική έννοια, οι σύγχρονοι υποστηρικτές της απορρύθμισης του τζόγου και άλλων τομέων θεωρούν ότι είναι μια κατασκευή χωρίς περιεχόμενο και ουδέτερη αξία. Η θέση τους μοιάζει με ριζοσπάστες νεοκλασικούς υποστηρικτές της ελεύθερης αγοράς, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει εγγενής αξία και το μόνο που μετράει είναι το ερώτημα εάν υπάρχει ζήτηση για ένα συγκεκριμένο αγαθό, ακόμη κι αν αυτό μπορεί να είναι επιβλαβές. Ακολουθεί ένα παράδειγμα τέτοιας ουδετερότητας νεοκλασικής αξίας: Όταν υπολογίζεται το ΑΕΠ, προστίθεται η αγοραία αξία τόσο των επιβλαβών προϊόντων τζόγου όσο και των ευεργετικών υπηρεσιών που στοχεύουν στη μείωση της βλάβης (όπως η θεραπεία εθισμένων στον τζόγο) για να καταλήξουμε σε μια εκτίμηση του εθνικού εισοδήματος μιας χώρας.
Σε ένα βαθύτερο επίπεδο φιλοσοφικής ανάλυσης, η έννοια της αρνητικής ελευθερίας, που προωθείται από φιλελεύθερους μη παρεμβατικούς, μπορεί να εκτεθεί ως μονόπλευρη, αφού αδυνατεί να λάβει υπόψη μια άλλη κεντρική έννοια, δηλαδή τη θετική ελευθερία ή την «ελευθερία». Για παράδειγμα, μια πραγματική ή μεταφορική πύλη μπορεί να είναι ανοιχτή σε εσάς - που θα αποτελούσε αρνητική ελευθερία - αλλά, για διάφορους λόγους, σε αντίθεση με ένα πολυμήχανο και ισχυρό άτομο, μπορεί να μην μπορείτε να διασχίσετε το άνοιγμα - πράγμα που σημαίνει ότι σας λείπει η θετική ελευθερία.
Οι υποστηρικτές της αρνητικής ελευθερίας, που βλέπουν το εύρος της δράσης μόνο ως κοινωνική σχέση (εστίαση σε εμπόδια που επιβάλλονται από άλλους), παραβλέπουν ότι η ελευθερία δεν είναι μόνο ένα εξωτερικό κατασκεύασμα, αλλά και μια εσωτερική έννοια, συμπεριλαμβανομένης της έλλειψης εσωτερικών περιορισμών, οι οποίοι δρουν ως ανασταλτικοί παράγοντες που εξουδετερώνουν διάφορους ευνοϊκούς παράγοντες. Για παράδειγμα, κάποιος που είναι εθισμένος στο αλκοόλ δεν μπορεί να ειπωθεί ότι έχει πλήρη ελευθερία, αφού, λόγω αυτής της υποδούλωσης και εξουθενωτικής κατάστασης, οι δυνατότητές του μειώνονται σημαντικά και, κατά συνέπεια, εμποδίζεται να εκμεταλλευτεί πολλές πολύτιμες ευκαιρίες. Δεδομένου ότι ο τζόγος παγιδεύει τους παίκτες και τείνει να τους κάνει εθισμένους, σαφώς κινδυνεύει να υπονομεύσει τη θετική εσωτερική ελευθερία.
Η θετική ελευθερία εξαρτάται από διάφορους εσωτερικούς και εξωτερικούς πόρους. Αυτές περιλαμβάνουν τις ικανότητες και τις ικανότητες ενός ατόμου, όπως ο υψηλός βαθμός αυτοκυριαρχίας, χωρίς τον οποίο θα είναι σκλάβος σε διαταραγμένες επιθυμίες και οι δημιουργικές και κριτικές ικανότητες που απαιτούνται για τον εντοπισμό και την αξιολόγηση διαφορετικών επιλογών, προκειμένου να αποφευχθεί η πλύση εγκεφάλου. Η διαθεσιμότητα οικονομικών πόρων - ένας εξωτερικός πόρος - μπορεί επίσης να ισοδυναμεί με θετική ελευθερία. Δεδομένου ότι τα χρήματα είναι επινοημένη ελευθερία, μια δραστηριότητα με υψηλές πιθανότητες απώλειας χρημάτων, όπως ο τζόγος, τείνει να μειώνει τη θετική ελευθερία.
Η παρουσία και των δύο μορφών ελευθερίας, δηλαδή της αρνητικής και της θετικής παραλλαγής η καθεμία σε βέλτιστες δόσεις και στην καλύτερη δυνατή ανάμειξη - είναι ζωτικής σημασίας για την οικοδόμηση και τη διατήρηση μιας φωτισμένης και εύρυθμης κοινωνίας με μεγάλες πιθανότητες παροχής ενός αποτελεσματικού πλαισίου για τους ανθρώπους να ζήσουν ευτυχισμένη ζωή.
Αυτό το πρώτο τέχνασμα της προσφυγής σε ένα αγαθό υψηλότερης τάξης - και τα κόλπα που θα συζητηθούν αργότερα - χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν και άλλες καταστροφικές φιλελεύθερες πολιτικές. Για παράδειγμα, οι υποστηρικτές των αμβλώσεων και της ευθανασίας αναφέρονται στην ανώτερη αξία της αξιοπρέπειας της ανθρώπινης ζωής, προκειμένου να δικαιολογήσουν διαλεκτικά -και μάλλον κυνικά- τη δολοφονία ανθρώπων κατά παράβαση του όρκου του Ιπποκράτη ( «δεν θα κάνω κακό» ). Ο ίδιος ο όρος «υπέρ της επιλογής», που χρησιμοποιείται ως ευφημιστικό επίθετο για να περιγράψει τους υποστηρικτές των αμβλώσεων, υπονοεί την έννοια της «αρνητικής ελευθερίας», που αφορά τη διεύρυνση του χαρτοφυλακίου των δυνατοτήτων.
Οι φιλελεύθεροι μακιαβελιστές σκοπεύουν να ανατρέψουν την καθιερωμένη ηθική τάξη συνήθως χρησιμοποιούν μια προσέγγιση «λεπτής άκρης» , προσπαθώντας να λάβουν την αρχική άδεια σε στενά οριοθετημένες, συχνά ακραίες, ζωηρές και που προκαλούν συναισθήματα (όπως ο βιασμός, όπου η άμβλωση υποστηρίζεται ότι δικαιολογείται με το σκεπτικό ότι το θύμα αξίζει τη συμπάθεια). Οι επινοητές καταρρίπτουν έτσι ένα αρχικό ταμπού, το οποίο, ως πολύ φορτισμένη και ανέγγιχτη «τρίτη ράγα» στην πολιτική, προηγουμένως λειτουργούσε ως ισχυρό εμπόδιο για την εφαρμογή ανατροπών πολιτικής. Μετά την αρχική ανακάλυψη, που άνοιξε τις πύλες, οι δολοφόνοι πιέζουν για πρόσθετες αλλαγές. Για να επιτύχουν τους στόχους τους, χρησιμοποιούν συνήθως τον "τεμαχισμό σαλάμι", σταδιακά και συχνά κρυφά καταργώντας περαιτέρω απαγορεύσεις χωρίς ιδιαίτερη προειδοποίηση και αντίσταση. Τέλος, η πρώην παράνομη πρακτική, μέσω μιας διαδικασίας υφέρπουσας κανονικότητας, τελικά γίνεται απολύτως νόμιμη και ευρέως διαδεδομένη. Με άλλα λόγια, το παράθυρο του Overton (που ονομάζεται επίσης παράθυρο του λόγου), σε βαθμούς αποδοχής και αποδοχής έχει επεκταθεί από την εντελώς αδιανόητη απόκλιση σε μια πραγματική τυπική πολιτική που βασίζεται στη νέα νόρμα. Αυτό σημαίνει ότι η νέα πρακτική έφυγε από τη σφαίρα της αντιπαράθεσης και εισήλθε στη σφαίρα της συναίνεσης, όπου θεωρείται φυσιολογική, με τους αντιπάλους να έχουν σιωπήσει.
2. Απονομιμοποίηση και απαξίωση εξουσίαςΣτενά συνδεδεμένη με την προώθηση της αρνητικής ελευθερίας είναι η προσπάθεια καταστροφής της εξουσίας με τον ισχυρισμό ότι είναι λάθος για άλλους ανθρώπους, ιδιαίτερα άτομα ή ομάδες σε θέσεις εξουσίας ή ολόκληρες οργανώσεις με επιρροή, να διδάσκουν ή απλώς να λένε στους άλλους πώς πρέπει να ζουν. Ως μέρος αυτού του στρατηγήματος, οι φιλελεύθεροι χρησιμοποιούν τα δύο ύπουλα «να καταδικάσει την καταγωγή» και τη «δηλητηρίαση του πηγαδιού» παράλληλα. Πιο συγκεκριμένα, στοχεύουν στην απαξίωση της εξουσίας τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος αντιπάλου, μεταξύ άλλων, χρησιμοποιώντας παραμορφωτικές και υποτιμητικές ετικέτες που προκαλούν αρνητικούς ψυχικούς συσχετισμούς (όπως δυσμενή στερεότυπα).
Αρχικά, οι επιτρεπτοί φιλελεύθεροι που σκοπεύουν να προωθήσουν τον τζόγο παρουσιάζουν έναν γενετικό απολογισμό, υποστηρίζοντας ότι η απέχθεια για το στοίχημα έχει βαθιές και δυσάρεστες ιστορικές ρίζες. Συγκεκριμένα, εντοπίζουν τέτοιες αρνητικές συμπεριφορές πίσω στους πολύ μισητούς πουριτανούς, δυσφημώντας αυτή την προτεσταντική ομάδα ως φερόμενη ως έγκυρη, φανατική και οδηγούμενη από ακραίο ασκητισμό. Οι φιλελεύθεροι μηχανικοί υπαινίσσονται ότι αυτοί οι καθαρολόγοι καταδικάζουν κάθε ευχαρίστηση και θεωρούν ότι ο μόνος σκοπός της ζωής τους είναι να εμποδίσουν τους άλλους να διασκεδάσουν. Στο πλαίσιο αυτό, αξίζει να σημειωθεί ότι το «πουριτανικό» στις μέρες μας χρησιμοποιείται συχνά ως συναισθηματικά φορτωμένο υποτιμητικό χαρακτηρισμό.
Ως παράδειγμα γενετικής απαξίωσης, το φιλελεύθερο περιοδικό Economist , σε ένα άρθρο που χαιρετίζει την απορρύθμιση του τζόγου , θρηνεί ότι η στάση της Αμερικής σχετικά με τις συναναστροφές, το αλκοόλ, τα ναρκωτικά και τα στοιχήματα έχουν διαμορφωθεί από την πουριτανική της κληρονομιά. Ο δημοσιογράφος του είναι εντελώς σαστισμένος από ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ που απαγορεύουν στους πωλητές να πουλήσουν αλκοόλ πριν από το τέλος της Κυριακής και το Χόλιγουντ απαγορεύει την απεικόνιση παράνομων ναρκωτικών, ηθικά προσβλητικό γυμνό και εγκληματίες που προκαλούν συμπάθεια - παρόλο που όλες αυτές οι απαγορεύσεις είναι ηθικά επιθυμητές και λογικές. Σε αυτό το πλαίσιο, αξίζει να σημειωθεί ότι οι ίδιοι οι όροι «αμαρτία» και «βίτσιο» παρουσιάζονται από θρησκευτικούς αρνητές σε πολλές φιλελεύθερες πλευρές, οι οποίοι σκοπεύουν να ξεθωριάσουν τις διαταραγμένες επιθυμίες και την κοινωνική τους παρέκκλιση, ως παλιομοδίτικα λείψανα από μια περασμένη ηθική πέτρινη εποχή. Αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι η εμφάνιση αυτών των εκτροπών είναι μια θλιβερή εμπειρική πραγματικότητα, που εμφανίζεται ως σταθερά σε όλη την ανθρώπινη ιστορία.
Μια σχετική μορφή μηχανορραφίας που υπονομεύει την εξουσία είναι η ad hominem επίθεση που ονομάζεται «δηλητηρίαση του πηγαδιού». Αυτή η τεχνική περιλαμβάνει την προληπτική δυσφήμιση και, κατά συνέπεια, τη σύγκρουση ενός αντιπάλου, έτσι ώστε μόλις δηλώσει την υπόθεσή του, η αξιοπιστία του έχει ήδη καταστραφεί ανεξάρτητα από την ισχύ του επιχειρήματός του. Ως παράδειγμα αυτής της τεχνικής, η οποία αποκλείει αυτόματα τον λόγο, ένας φιλελεύθερος δημοσιογράφος, πριν σκιαγραφήσει το σκεπτικό των υποστηρικτών της ρύθμισης των τυχερών παιχνιδιών, μπορεί να τους χαρακτηρίσει θρησκευτικούς ζηλωτές και φανατικούς, γραφειοκράτες που αγαπούν τη γραφειοκρατία και τρελούς ελέγχους. Ομοίως, από τη στιγμή που κάποιος έχει χαρακτηριστεί ως διαβόητος ψεύτης, οι επόμενες δηλώσεις του μπορούν εύκολα να απορριφθούν, αν και ακόμη και οι συνηθισμένοι ψεύτες μπορούν περιστασιακά να πουν την αλήθεια.
Το προαναφερθέν τέχνασμα είναι αυτοσφραγιστικό, αφού κάθε προσπάθεια διάψευσης μπορεί να ληφθεί ως περαιτέρω απόδειξη για την ορθότητα της αρχικής ετικέτας. Εάν, αφού σας αποκαλούν control freak, υποστηρίζετε ότι βάζετε περιορισμούς στον τζόγο, οι αντίπαλοι μπορούν να αντικρούσουν ισχυριζόμενοι ότι αυτό που μόλις είπατε παρέχει μόνο περισσότερες αποδείξεις ότι έχετε εμμονή με το να το κυριαρχείτε στους άλλους. Ο ελιγμός δηλητηρίασης συχνά συνδυάζεται με την τεχνική "αχυράνθρωπος" , όπου η ίδια η θέση του αντιπάλου μπορεί επίσης να παρουσιαστεί με παραμορφωμένο τρόπο, ώστε να μπορεί να αποσυναρμολογηθεί πιο εύκολα στη συνέχεια.
Τόσο η "καταδίκη της προέλευσης" όσο και η "δηλητηρίαση του πηγαδιού" στοχεύουν στην εξάλειψη κάθε αντίθεσης στην πηγή προτού ξεκινήσει πραγματικά μια συζήτηση, εμποδίζοντας έτσι τους αντιπάλους να έχουν δίκαιη ακρόαση. Ωστόσο, πρόκειται για πλάνες, καθώς η υποτιθέμενη πνευματική κληρονομιά μιας άποψης ή επιχειρήματος -συμπεριλαμβανομένης της πηγής και της γένεσής του- και τα υποτιθέμενα χαρακτηριστικά και τα βαθύτερα κίνητρα των υποστηρικτών του δεν έχουν καμία σχέση με τα πλεονεκτήματα, την ορθότητα, την αξιοπιστία και τη βιωσιμότητά του από άποψη λογικής εγκυρότητας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά παραδείγματα μεγαλείου που προέρχονται ακόμη και από ταπεινές και μολυσμένες πηγές. Άλλωστε, το μοντέλο για το διάσημο γλυπτό του Auguste Rodin «Le Penseur» (Ο Σκεπτόμενος) ήταν ένας διαβόητος μαχητής των βραβείων που δεν ήταν γνωστός για τη διανοητική του ικανότητα. Ο Γάλλος καλλιτέχνης, αφού ολοκλήρωσε το έργο του που υποτίθεται ότι απεικόνιζε «βαθιά σκέψη», είπε περίφημα στον Jean Baud, τον παλαιστή που του είχε ποζάρει: «Εντάξει, ανόητο. Μπορείς να κατέβεις τώρα».
Σε γενικές γραμμές, η αντίπαλη εξουσία αυτή καθεαυτή προφανώς δικάζει την καταστροφή, καθώς απαιτείται σταθερή, κεντρική και πειθαρχική κατεύθυνση για να βάλει τάξη στον κόσμο και να αποτρέψει την επιστροφή στο αρχέγονο χάος. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι αρχών των οποίων οι σοφές συμβουλές και καθοδήγηση είναι απαραίτητες και απαραίτητες στη ζωή, συμπεριλαμβανομένων των δασκάλων, των γιατρών και των ιερέων. Συχνά, λειτουργούν ως πρότυπα που εμπνέουν ένα άλλο άτομο και του δίνουν πολύτιμο προσανατολισμό σχετικά με το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται για να επιτύχει την αληθινή ευτυχία. Μια τέτοια θετική επιρροή είναι ιδιαίτερα σημαντική εν όψει των γνωστών ορίων των ανθρώπινων όντων. Για παράδειγμα, λόγω του περιορισμένου ορθολογισμού ή του καθαρού παραλογισμού, τείνουν να κάνουν ορισμένα πράγματα (όπως το κάπνισμα), παρόλο που γνωρίζουν ότι είναι κακό για αυτούς.
Χωρίς μια απόλυτη κεντρική και ιδανικά υπερβατική εξουσία, θα υπάρξει αναρχία, αφού δεν υπάρχει κανείς που να θέτει και να επιβάλλει δεσμευτικά πρότυπα. Στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι The Brothers Karamazov, ο Mitya (Dmitri) Karamazov, σε ένα απόσπασμα του εαυτού του, ρωτά : "Χωρίς Θεό και τη μελλοντική ζωή; Σημαίνει ότι όλα επιτρέπονται τώρα, μπορεί κανείς να κάνει τα πάντα;"
Οι φιλελεύθεροι που απονομιμοποιούν και δυσφημούν την εξουσία είναι ανέντιμοι, αφού -στο ίδιο πνεύμα με όλους τους άλλους- επικαλούνται ή σιωπηρά βασίζονται στις ίδιες τις αρχές. Ένα παράδειγμα είναι η προσφυγή τους σε σημαντικούς κλασικούς φιλοσόφους του φιλελευθερισμού όπως ο John Locke. Αυτό θυμίζει τη συμπεριφορά των Προτεσταντών. Απορρίπτουν το magisterium της Καθολικής Εκκλησίας (που κυριολεκτικά σημαίνει το "γραφείο ενός δασκάλου" ) και ισχυρίζονται ότι θα ακολουθήσουν μόνο τη γραφή ( sola scriptura ). Αλλά στην πραγματικότητα, βασίζονται σε άλλες αρχές, όπως τοπικούς υπουργούς, για εκτελεστικούς σκοπούς και κατεύθυνση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όλα τα κείμενα πρέπει να ερμηνεύονται και να εξηγούνται, κάτι που συχνά περιλαμβάνει υποκειμενικές αξιολογικές κρίσεις και χρήση φιλολογικών τεχνασμάτων για να καταλήξουμε στο επιθυμητό νόημα και να αποδείξουμε φαινομενικά την άποψή μας.
Επιπλέον, όπως είδαμε, ακόμη και οι απόψεις των κορυφαίων μαρτύρων των φιλελεύθερων παρουσιάζονται συχνά με στρεβλό φως για να ταιριάζουν με τους προπαγανδιστικούς σκοπούς των ραδιουργών. Επιπλέον, οι ίδιοι οι υποστηρικτές του φιλελεύθερου δόγματος είναι συνήθως πρόθυμοι να ενεργήσουν ως έγκυροι δάσκαλοι. Αποκαλούν ανυπόφορα το σύνολο των αντιπάλων τους όχλο, που, σύμφωνα με τους επαναστάτες, πρέπει να εκπαιδευτεί σε βάθος για να τους αποτρέψει από το να παρασυρθούν από «λαϊκιστές δημαγωγούς».
Όπως όλα τα στρατηγήματα στην «Εργαλειοθήκη του Φιλελεύθερου Πολέμου», η γενετική πλάνη και η τεχνοτροπία της δηλητηρίασης του πηγαδιού χρησιμοποιούνται όχι μόνο για την προώθηση της απορρύθμισης του τζόγου, αλλά για την επίτευξη άδοξων σκοπών και σε άλλους τομείς. Για παράδειγμα, όσον αφορά την προληπτική συκοφαντία ενός αντιπάλου, ένας άνδρας - συμπεριλαμβανομένου ενός καθολικού ιερέα - που αντιτίθεται στην άμβλωση μπορεί εύκολα να απαξιωθεί πριν καν έχει την ευκαιρία να δηλώσει την άποψή του. Οι ανεκτικοί φιλελεύθεροι ακτιβιστές για τις αμβλώσεις, ως πρώτο βήμα, μπορούν απλώς να τονίσουν το γεγονός και μόνο ότι είναι άνδρας. Τότε, μπορούν να βγάλουν το φαινομενικά προφανές, αλλά στην πραγματικότητα λανθασμένο συμπέρασμα ότι λόγω της φύσης του, δεν κατανοεί τις δυσκολίες των γυναικών και οδηγείται από ένα βαθιά ριζωμένο φυσικό ένστικτο να κυριαρχεί στις γυναίκες, το οποίο περιλαμβάνει τον περιορισμό των επιλογών τους. Επιπλέον, χρησιμοποιώντας λεκτικούς ακροβατικούς, οι φιλελεύθεροι μπορεί να τον αποκαλούν άτομο «υπέρ της αναγκαστικής γέννησης» . Ωστόσο, το οπλοστάσιο των φιλελεύθερων σοφιστών δεν περιορίζεται στις δύο παραπάνω μεθόδους μηχανορραφίας.
Η επόμενη στήλη του καθηγητή Schlevogt θα αποκαλύψει πρόσθετα στρατηγήματα που κρύβονται στην «Εργαλειοθήκη Φιλελεύθερου Πολέμου».
Πηγή: RT