Slavoj Zizek - Στις αμερικανικές διαμαρτυρίες, τα θύματα των πολιτικών του Trump βοηθούν τον εγκληματία να διαγράψει το έγκλημα
είναι ένας πολιτιστικός φιλόσοφος. Είναι ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας και Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Λιουμπλιάνα, Παγκόσμιος Διακεκριμένος Καθηγητής Γερμανικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης και διεθνής διευθυντής του Ινστιτούτου Birkbeck για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες του Πανεπιστημίου του Λονδίνου.
Ο κόσμος μας σταδιακά πνίγεται στην τρέλα: αντί της αλληλεγγύης και της συντονισμένης παγκόσμιας δράσης κατά της απειλής Covid-19, όχι μόνο πολλαπλασιάζονται οι γεωργικές καταστροφές, αυξάνονται οι προοπτικές μαζικής πείνας - οι ακρίδες εισβάλλουν σε περιοχές από την Ανατολική Αφρική στο Πακιστάν - αλλά η πολιτική βία είναι επίσης εκρήγνυται, συχνά αγνοείται από τα μέσα ενημέρωσης. Πόσο λίγο διαβάζουμε για τις στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ Ινδίας και Κίνας, με πολλούς τραυματίες;
Σε ένα από τα μεταγενέστερα επεισόδια, το κίνητρο του δολοφόνου είναι η βάναυση ταπείνωση και βασανιστήρια που το θύμα του υπέβαλε στο γυμνάσιο. Θανάσιμα τραυματισμένο, το θύμα συνειδητοποιεί τι πόνο είχε προκαλέσει και χρησιμοποιεί την τελευταία ουγγιά της δύναμής του για να αλλάξει τη σκηνή, ώστε να φαίνεται ότι ένα τρίτο άτομο διέπραξε τη δολοφονία, προκειμένου να εκτονώσει τον πραγματικό δολοφόνο.
Υπάρχει κάτι ευγενές σε μια τέτοια χειρονομία, ένα ίχνος αυθεντικής λύτρωσης. Αλλά η ιδεολογία βρίσκει έναν τρόπο να διαστρέψει ακόμη και τέτοιες ευγενείς χειρονομίες. Μπορεί να αναγκάσει το θύμα, όχι τον εγκληματία, να διαγράψει οικειοθελώς τυχόν ίχνη του εγκλήματος και να το παρουσιάσει ως πράξη της δικής του ελεύθερης βούλησης. Δεν είναι αυτό που κάνουν χιλιάδες απλοί άνθρωποι που διαδηλώνουν για τον τερματισμό του κλειδώματος στον παράδεισο που ονομάζεται ΗΠΑ;
Το «χρήμα ή η ζωή» δεν είναι δωρεάν επιλογήΕπιστρέφοντας πολύ γρήγορα στην «κανονικότητα», όπως υποστηρίζει ο Τραμπ και η κυβέρνησή του, εκθέτει πολλούς ανθρώπους στη θανατηφόρα απειλή μόλυνσης - αλλά παρόλα αυτά το απαιτούν, καλύπτοντας έτσι τυχόν ίχνη του εγκλήματος του Τραμπ (και της πρωτεύουσας).
Στις αρχές του 19ου αιώνα, πολλοί ανθρακωρύχοι στην Ουαλία απέρριψαν κράνη και άλλο ακριβό προστατευτικό εξοπλισμό, παρόλο που αυτό το εργαλείο μείωσε σημαντικά την πιθανότητα θανατηφόρων ατυχημάτων που αφθονούν στα ανθρακωρυχεία, επειδή το κόστος αφαιρέθηκε από τους μισθούς τους.
Σήμερα φαίνεται να υποχωρούμε στον ίδιο απελπισμένο υπολογισμό, ο οποίος είναι μια νέα ανεστραμμένη εκδοχή της παλιάς αναγκαστικής επιλογής «χρήματα ή ζωή» (όπου, φυσικά, επιλέγετε τη ζωή, ακόμα κι αν είναι η ζωή στη δυστυχία). Εάν τώρα επιλέξετε τη ζωή έναντι των χρημάτων, δεν μπορείτε να επιβιώσετε, καθώς χάνετε χρήματα και ζωή, οπότε πρέπει να επιστρέψετε στη δουλειά για να κερδίσετε χρήματα για να επιβιώσετε - αλλά η ζωή που παίρνετε περιορίζεται από την απειλή μόλυνσης και θανάτου. Ο Τραμπ δεν είναι ένοχος για τη δολοφονία των εργαζομένων, έκαναν μια ελεύθερη επιλογή - αλλά ο Τραμπ είναι ένοχος που τους προσέφερε μια «ελεύθερη» επιλογή στην οποία ο μόνος τρόπος επιβίωσης είναι να διακινδυνεύσει τον θάνατο και τους ταπεινώνει περαιτέρω θέτοντάς τους σε μια κατάσταση βάσει του οποίου πρέπει να αποδείξουν για το «δικαίωμά τους» να πεθάνουν στον τόπο εργασίας τους
Κάποιος πρέπει να αντιπαραβάλλει αυτές τις διαμαρτυρίες με το κλείδωμα με τη συνεχιζόμενη έκρηξη οργής που προκλήθηκε από έναν άλλο θάνατο στον αμερικανικό παράδεισο, τον θάνατο του Τζορτζ Φλόιντ στη Μινεάπολη. Παρόλο που η οργή χιλιάδων μαύρων που διαμαρτύρονται για αυτήν την πράξη αστυνομικής βίας δεν συνδέεται άμεσα με την πανδημία, είναι εύκολο να διακρίνουμε από το ιστορικό τους το σαφές μάθημα των στατιστικών για το θάνατο του Covid-19: οι μαύροι και οι ισπανόφωνοι έχουν πολύ μεγαλύτερο πιθανότητα θανάτου λόγω του ιού από τους λευκούς Αμερικανούς. Έτσι, το ξέσπασμα έφερε τις πολύ σημαντικές συνέπειες των ταξικών διαφορών στις ΗΠΑ: δεν είναι απλώς ζήτημα πλούτου και φτώχειας, αλλά κυριολεκτικά ζήτημα ζωής και θανάτου, τόσο όταν ασχολείσαι με την αστυνομία όσο και όταν αντιμετωπίζεις τον κοροναϊό πανδημία.
Και αυτό μας φέρνει πίσω στην αφετηρία μας από το « Θάνατος στον Παράδεισο» , στην ευγενή χειρονομία του θύματος που βοηθά τον δράστη να διαγράψει όλα τα ίχνη της πράξης του - μια πράξη που, εάν δεν δικαιολογείται, τουλάχιστον κατανοητή ως πράξη απελπισία. Ναι, οι μαύροι διαδηλωτές είναι συχνά βίαιοι, αλλά πρέπει να δείξουμε τη βία τους λίγο ίδια επιείκεια με το θύμα προς τον δολοφόνο του στο επεισόδιο «Death in Paradise».
Οι δηλώσεις, οι απόψεις και οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτήν τη στήλη είναι αποκλειστικά εκείνες του συγγραφέα και δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα αυτές του RT.