Ο επιζώντας του Ολοκαυτώματος που ζητά τη σύλληψη Νετανιάχου

Πηγή: Αποσπάσματα από New Lines Magazine

Στις 20 Μαΐου 2024, ο Καρίμ Χαν, ο εισαγγελέας του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου (ΔΠΔ), ανακοίνωσε ότι ζήτησε εντάλματα σύλληψης για τους ηγέτες της Χαμάς και του Ισραήλ. Πριν προβεί στην ανακοίνωσή του, ο Χαν συγκάλεσε μια ομάδα έξι εμπειρογνωμόνων του διεθνούς δικαίου για να αναλύσει τα στοιχεία και να αξιολογήσει κατά πόσον αποτελούν «εύλογους λόγους» για να πιστεύεται ότι οι ύποπτοι είχαν διαπράξει εγκλήματα πολέμου και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας στο Ισραήλ και στη Γάζα.

Ένας από τους εμπειρογνώμονες που συνυπογράφουν την έκθεση είναι ο 94χρονος Θίοντορ Μέρον, γνωστός μελετητής του διεθνούς και ανθρωπιστικού δικαίου και επιζώντας του Ολοκαυτώματος, ο οποίος φυλακίστηκε για τέσσερα χρόνια σε ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα σχετικά με τον Μέρον είναι πώς η εμπειρία του και η κατανόηση του Ολοκαυτώματος διαμόρφωσαν την καριέρα του στο διεθνές δίκαιο και επηρέασαν τόσο την επιστήμη του όσο και την εξέλιξη της κοσμοθεωρίας του.

Έχει σημασία το γεγονός ότι ένας Εβραίος επιζών της γενοκτονίας και πρώην πρόσφυγας που κάποτε υπηρέτησε ως Ισραηλινός διπλωμάτης συμβουλεύει τώρα το ΔΠΔ σχετικά με τη δίωξη του Ισραήλ στον πόλεμο στη Γάζα, ο οποίος έχει προκαλέσει τον θάνατο και τον τραυματισμό δεκάδων χιλιάδων Παλαιστινίων αμάχων και τον εκτοπισμό εκατοντάδων χιλιάδων, οι περισσότερες οικογένειες των οποίων είναι πρόσφυγες από το 1948.

Ο Μέρον απελάθηκε τελικά στην Τσεστοχόβα, ένα γκέτο και στρατόπεδο συγκέντρωσης, όπου πέρασε τέσσερα χρόνια. Όταν απελευθερώθηκε σε ηλικία 15 ετών, το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειάς του είχε σκοτωθεί. Σε ένα αφιέρωμα των New York Times το 2004, ο Μέρον δήλωσε ότι η απόφασή του να σπουδάσει νομικά ήταν αποτέλεσμα των εμπειριών του στο ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, οι οποίες τον έκαναν να θέλει να «να επικεντρωθεί σε τρόπους προστασίας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας».

Ορφανός και στερούμενος εκπαίδευσης από την ηλικία των 11 έως 15 ετών, ο Μέρον μετανάστευσε το 1945 στην Παλαιστίνη Υπό Βρετανική Εντολή, όπου τον υιοθέτησαν μια θεία και ένας θείος που είχαν μετακομίσει εκεί πριν από τον πόλεμο. Για πολλά χρόνια, όπως είπε, δεν ήθελε να μιλήσει για την Πολωνία ή τις εμπειρίες του κατά τη διάρκεια του πολέμου, επειδή ένιωθε αμήχανα από την ιδιότητα του θύματος.

Αφού τελείωσε το λύκειο στη Χάιφα και υπηρέτησε στον ισραηλινό στρατό, ο Μέρον σπούδασε νομικά στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Το 1961, μόλις 31 ετών, εντάχθηκε στη Μόνιμη Αντιπροσωπεία του Κράτους του Ισραήλ στον ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη. Στα απομνημονεύματά του, ο Μέρον περιγράφει ότι συμμετείχε στον ΟΗΕ σε συζητήσεις με στόχο την εξεύρεση λύσης για τη δύσκολη θέση των Παλαιστινίων προσφύγων. Δημιούργησε στενές σχέσεις με αξιωματούχους που ανήκαν στην Επιτροπή Διακανονισμού Παλαιστίνης του ΟΗΕ (PCC), η οποία ιδρύθηκε το 1948 για να συμβάλει στην προώθηση μιας βιώσιμης λύσης για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες.

Μετά την επανίδρυση της PCC το 1961, με τη συμμετοχή των Ηνωμένων Πολιτειών, της Γαλλίας και της Τουρκίας, ο Μέρον θεώρησε ότι διάφορες ιδέες «θα πρέπει να συζητηθούν και να δοκιμαστούν και να βρεθεί κάποια λογική λύση για να τερματιστεί η δυσχερής θέση των προσφύγων». Αλλά οι εκθέσεις του Μέρον προκάλεσαν την «αμηχανία» της Γκόλντα Μέιρ, τότε υπουργό Εξωτερικών, η οποία είχε αντιρρήσεις για την αναβίωση του PCC- τελικά του έδωσε εντολή να «σταματήσει και να αποσυρθεί».

Η υποτροφία και οι διαλέξεις του Μέρον μεταφέρουν την εντύπωση ότι προσπαθούσε να βρει μια ανθρώπινη λύση για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες του 1948 στο πλαίσιο των νομικών του καθηκόντων ως εκπροσώπου του Ισραήλ. Κατά τη διάρκεια εκείνου του πολέμου, τον οποίο το Ισραήλ αποκαλεί Πόλεμο της Ανεξαρτησίας και οι Παλαιστίνιοι αποκαλούν Νάκμπα, ή αλλιώς καταστροφή, περίπου 850.000 Παλαιστίνιοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους από τον νεοσύστατο ισραηλινό στρατό ή έφυγαν από τις μάχες πιστεύοντας ότι θα επέστρεφαν σύντομα- αλλά το κράτος του Ισραήλ εμπόδισε τη συντριπτική πλειοψηφία να επιστρέψει μετά το τέλος των μαχών.

Αυτοί και οι περίπου 6 εκατομμύρια απόγονοί τους εξακολουθούν να κατατάσσονται σήμερα στους απάτριδες πρόσφυγες. Ο Μέρον περιορίστηκε στις προσπάθειές του να βρει μια λύση για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες από την πολιτική της κυβέρνησής του, η οποία εκείνη την εποχή απέκλειε κάθε συζήτηση ή διαπραγμάτευση που σχετιζόταν με το ζήτημα. Επειδή ο Μέρον υπηρέτησε την κυβέρνησή του, ορισμένοι τον ενέπλεξαν στην αποτυχία επίλυσης του ζητήματος των Παλαιστινίων προσφύγων.

Ο ισχυρισμός ότι ο Μέρον ήταν συνυπεύθυνος για τα δεινά των Παλαιστινίων περιπλέκεται από το γεγονός ότι ενώ υπηρέτησε το κράτος του Ισραήλ, δεν ήταν ποτέ σε θέση να επηρεάσει την κατεύθυνσή του. Ο Μάικλ Ρόθμπεργκ, ο οποίος κατέχει την έδρα στις Μελέτες του Ολοκαυτώματος στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, στο Λος Άντζελες, παρέχει σχετικές πληροφορίες στο βιβλίο του «The Implicated Subject» (Το εμπλεκόμενο υποκείμενο) του 2019. Ένα εμπλεκόμενο υποκείμενο, σύμφωνα με την ανάλυση του Ρόθμπεργκ, δεν είναι θύμα ή θύτης, αλλά κάποιος «ευθυγραμμισμένος με την εξουσία και τα προνόμια», ο οποίος, ενώ δεν είναι ούτε «άμεσος παράγοντας βλάβης» ούτε σε θέση να ελέγξει τις ενέργειες του «καθεστώτος κυριαρχίας» που υπηρετεί, συμβάλλει στην ύπαρξή του ή επωφελείται από αυτήν.

Υπάρχει ένα άλλο στοιχείο της ανάλυσης του Ρόθμπεργκ που αφορά τη ζωή και το έργο του Μέρον. Ο Ρόθμπεργκ ενδιαφέρεται κυρίως για την αναγνώριση της συλλογικής πολιτικής ευθύνης και την οικοδόμηση της αλληλεγγύης, αλλά η πλαισίωσή του είναι επίσης ένα χρήσιμο εργαλείο για την κατανόηση των περιορισμών του διεθνούς δικαίου στην καταπολέμηση της εξουσίας και της αδικίας. Μπορεί κανείς να πει ότι αυτοί οι περιορισμοί «εμπλέκουν» το διεθνές ανθρωπιστικό δίκαιο στην αποτυχία επίλυσης των αδικιών που υφίσταται, για παράδειγμα, ο παλαιστινιακός λαός;

Ο Μέρον εργάστηκε στον ΟΗΕ μέχρι να ξεσπάσει ο πόλεμος των έξι ημερών τον Ιούνιο του 1967. Στο τέλος αυτού του πολέμου το Ισραήλ κατέλαβε τη Γάζα, τη Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένης της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, τα υψίπεδα του Γκολάν και το Σινά- η στρατιωτική κατοχή δημιούργησε ένα νέο κύμα Παλαιστινίων προσφύγων. Το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ υιοθέτησε το ψήφισμα 237, το οποίο καλούσε την κυβέρνηση του Ισραήλ «να διευκολύνει την επιστροφή των κατοίκων που εγκατέλειψαν τις περιοχές μετά το ξέσπασμα των εχθροπραξιών». Το Ισραήλ, ωστόσο, δεν συμμορφώθηκε.

«Φοβάμαι ότι υπάρχει στον κόσμο πολύ μεγάλη ευαισθησία στο όλο ζήτημα της εβραϊκής εγκατάστασης στα υπό διοίκηση εδάφη και οποιαδήποτε νομικά επιχειρήματα και αν προσπαθήσουμε να βρούμε δεν θα μπορέσουμε να εξουδετερώσουμε τη βαριά διεθνή πίεση που θα μας ασκηθεί ακόμη και από φιλικές χώρες που θα βασιστούν στην τέταρτη Σύμβαση της Γενεύης. Οι χώρες αυτές μπορεί να ισχυριστούν ότι, ενώ περιμένουν από το Ισραήλ να εγκαταστήσει Άραβες πρόσφυγες, το Ισραήλ είναι απασχολημένο με την εγκατάσταση των πολιτών του στα υπό διοίκηση εδάφη».

Στις 12 Μαρτίου 1968, ο Μέρον έγραψε σε ένα άλλο άκρως απόρρητο υπόμνημα ότι η κατεδάφιση παλαιστινιακών σπιτιών και οι απελάσεις Παλαιστινίων που ήταν ύποπτοι για ανατρεπτικές δραστηριότητες αποτελούσαν παραβίαση των Συμβάσεων της Γενεύης και συλλογική τιμωρία. Αναλογιζόμενος τα υπομνήματά του πολλά χρόνια αργότερα στο «Standing Up for Justice», ο Μέρον έγραψε: «Παρόλο που ήξερα ότι αυτή δεν ήταν η γνώμη που θα ήθελε ο πρωθυπουργός να εκφέρω, δεν είχα καμία αμφιβολία ότι οι νομικοί σύμβουλοι των κυβερνήσεων πρέπει να είναι πιστοί στο νόμο και να αποκαλούν το νόμο όπως τον βλέπουν».

Όταν ο Μέρον έγραψε τις νομικές γνωμοδοτήσεις του σχετικά με τα πρόσφατα κατεχόμενα εδάφη, το Ισραήλ είχε ήδη ισχυριστεί ότι ο στρατιωτικός του έλεγχος της Δυτικής Όχθης και της Γάζας δεν πληρούσε τον ορισμό της «κατοχής» και, ως εκ τούτου, δεν θα έπρεπε να υπόκειται στις αυστηρές διατάξεις του κατοχικού δικαίου που ορίζονται στη Σύμβαση της Γενεύης.

Ο ισραηλινός δημοσιογράφος Γκέρσομ Γκόρενμπεργκ, ειδικός στην ιστορία των οικισμών, έγραψε ότι «μια εβδομάδα μετά την παραλαβή του υπομνήματος, ο Εσκόλ ενημέρωσε το υπουργικό συμβούλιο ότι το Κφαρ Έτζιον θα ξαναδημιουργηθεί από την ταξιαρχία Nahal», (Σημ.: Πολλοί σημερινοί οικισμοί στα κατεχόμενα εδάφη ιδρύθηκαν από μονάδες της Nahal).

Μέχρι τα τέλη Σεπτεμβρίου, οι έποικοι έφτασαν στο Κφαρ Έτζιον, που βρίσκεται νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ και της Βηθλεέμ. Το Κφαρ Έτζιον ήταν ιστορικά και ιδεολογικά σημαντικό για την ισραηλινή κυβέρνηση- ήταν η τοποθεσία ενός κιμπούτς στην Παλαιστίνη που έπεσε στον έλεγχο του Χασεμιτικού Βασιλείου της Ιορδανίας το 1948, μετά από μια διήμερη μάχη με μεγάλο αριθμό θυμάτων που έγινε γνωστό στοιχείο της ιστορικής αφήγησης του Ισραήλ για τον πόλεμο του 1948. Για το λόγο αυτό, το Ισραήλ έκανε το Κφαρ Έτζιον τον πρώτο οικισμό που ιδρύθηκε μετά τον πόλεμο του 1967.

Το 1968 ο Μέρον και ο Μάικλ Κόμεϊ, ο πολιτικός σύμβουλος του Υπουργείου Εξωτερικών, συνέγραψαν ένα άλλο άκρως απόρρητο τηλεγράφημα προς τον Γιτζάκ Ράμπιν, τότε πρεσβευτή του Ισραήλ στις ΗΠΑ.Οι Κόμεϊ και Μέρον περιέγραψαν τις εκτιμήσεις που σχετίζονται με την άρνηση της επίσημης αναγνώρισης της εφαρμογής της τέταρτης Σύμβασης της Γενεύης, η οποία απαγορεύει σε μια κατοχική δύναμη να μεταφέρει μέλη του άμαχου πληθυσμού της στο έδαφος που κατέχει. Απαρίθμησαν επίσης την de facto προσάρτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ από το Ισραήλ και την απαλλοτρίωση γης ως αντίθετες προς το διεθνές δίκαιο: «Δεν υπάρχει κανένας τρόπος να συμβιβαστούν οι ενέργειές μας στην Ιερουσαλήμ με τους περιορισμούς που απορρέουν από τη Σύμβαση της Γενεύης και τους Κανονισμούς της Χάγης».

Η κυβέρνηση του Εσκόλ δεν ήταν ευχαριστημένη με την επιμονή του Μέρον για τα κατεχόμενα εδάφη να υπόκεινται στις Συμβάσεις της Γενεύης. Έτσι αποφάσισε να υιοθετήσει την προσέγγιση του καθηγητή νομικής του Εβραϊκού Πανεπιστημίου Γιεχούντα, Σβάι Μπλουμ, ο οποίος υποστήριξε ότι το Ισραήλ δεν μπορεί να θεωρηθεί κατοχική δύναμη στα εδάφη και καθαγίασε το καθεστώς που η ισραηλινή κυβέρνηση είχε ήδη ανεπίσημα καθιερώσει. Σε άρθρο του 2017 για το American Journal of International Law, ο Μέρον συνόψισε το θέμα ως εξής: «Οι γνωμοδοτήσεις αυτές αγνοήθηκαν από την κυβέρνηση του Ισραήλ και στα χρόνια που ακολούθησαν, η απόκλιση μεταξύ των απαιτήσεων του διεθνούς δικαίου και της κατάστασης επί τόπου στη Δυτική Όχθη έγινε, αν μη τι άλλο, πιο έντονη».

Ο Μέρον υπηρέτησε το κράτος του Ισραήλ σε διάφορες θέσεις από το 1967 έως το 1976, μεταξύ άλλων ως πρεσβευτής στα Ηνωμένα Έθνη στη Νέα Υόρκη και στη Γενεύη. Στη συνέχεια παραιτήθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών και εγκατέλειψε οριστικά το Ισραήλ για τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου δίδαξε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης.

Στα απομνημονεύματά του, ο Μέρον προσδιορίζει την αναζήτηση μιας πνευματικής πατρίδας ως τον λόγο για τον οποίο διέκοψε την καριέρα του στο Ισραήλ. Η Νομική Σχολή, έγραψε, «του έγνεφε». Δεν λέει αν τον παρακίνησαν επίσης ιδεολογικοί ή ηθικοί λόγοι, αλλά δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι κατά το δεύτερο μισό της καριέρας του, αφού εγκατέλειψε το Ισραήλ, η σκέψη του Μέρον σχετικά με το ζήτημα της συνενοχής εξελίχθηκε. Έγινε ένας κορυφαίος μελετητής του δικαίου των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που συμμετείχε στην ίδρυση του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου (ΔΠΔ).

Ως μέλος της αντιπροσωπείας των ΗΠΑ στη Διάσκεψη της Ρώμης για τη σύσταση του ΔΠΔ το 1998, ο Μέρον βοήθησε στη σύνταξη των διατάξεων για τα εγκλήματα πολέμου και τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Η εντολή του ΔΠΔ είναι να καθιστά υπεύθυνα για τη διάπραξη εγκλημάτων πολέμου και εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας άτομα και όχι κράτη ή συλλογικότητες, γι’ αυτό και ο Χαν δεν κατηγορεί το «Ισραήλ» και τη «Χαμάς», αλλά τον Μπέντζαμιν Νετανιάχου, τον Γιοάβ Γκαλάντ, τον Γιάχια Σινουάρ, τον Μοχάμεντ Ντέιφ και τον Ισμαήλ Χανίγια.

Ο Μέρον έγραψε σχετικά με αυτή τη μετατόπιση από την κρατική στην ατομική ευθύνη στο βιβλίο του «The Humanization of International Law» (Η ανθρωποποίηση του διεθνούς δικαίου) το 2006. Ενώ το διεθνές δίκαιο που κωδικοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα επικεντρωνόταν στο κράτος, στον 21ο αιώνα επικεντρώνεται στο άτομο.

Ως δικαστής και ως μελετητής, ο Μέρον άρχισε να ανησυχεί όλο και περισσότερο για «την καταπίεση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η οποία συμβαίνει σε ένα συνεχές φάσμα καταστάσεων διαμάχης, από την κανονικότητα έως την πλήρη διεθνή ένοπλη σύγκρουση», και προσπάθησε να διασφαλίσει ότι σε όλες αυτές τις καταστάσεις το διεθνές δίκαιο θα παρέχει προστασία σε μεμονωμένα ανθρώπινα όντα. Το γεγονός αυτό καθιστά το ζήτημα της ευθύνης του Μέρον για τις παρελθούσες και παρούσες ενέργειές του ως διπλωμάτη, νομικού και δικαστή μείζονος σημασίας.

Το μάθημα που πήρε ο Μέρον από τη γενοκτονία που σκότωσε την οικογένειά του και του έκλεψε την παιδική ηλικία δεν είναι ότι το Ολοκαύτωμα ήταν μια τραγωδία μόνο για τον εβραϊκό λαό, αλλά για την ανθρωπότητα. Σε κεντρική ομιλία που εκφώνησε στην Τελετή Μνήμης του Ολοκαυτώματος των Ηνωμένων Εθνών για την 75η επέτειο από την απελευθέρωση του Άουσβιτς, ο Μέρον τόνισε ότι η ναζιστική μηχανή δολοφονίας δεν στόχευε μόνο Εβραίους αλλά και Ρομά, Πολωνούς, Ρώσους, πολιτικούς αντιφρονούντες και άλλες ομάδες.

Αναγνώρισε επίσης τους μη Εβραίους που διακινδύνευσαν τη ζωή τους για να σώσουν Εβραίους. Και τελείωσε με την ελπίδα ότι «ούτε εμείς ούτε τα παιδιά μας θα είμαστε θύματα, ή ακόμα χειρότερα, δράστες γενοκτονίας». Για τον Μέρον, το «ποτέ ξανά» δεν ισχύει μόνο για τους Εβραίους, αλλά για όλους τους ανθρώπους.

Ο Θίοντορ Μέρον ήταν θύμα ναζιστικών εγκλημάτων όταν ήταν παιδί και πρόσφυγας στην Πολωνία όταν ήταν έφηβος. Μετανάστευσε στην Παλαιστίνη, όπου έλαβε την αρχική του νομική εκπαίδευση και ξεκίνησε τη νομική και διπλωματική του σταδιοδρομία στο Ισραήλ. Επειδή εργαζόταν για το Κράτος του Ισραήλ, ενεπλάκη σε ορισμένες από τις πιο αμφιλεγόμενες πολιτικές του, ιδιαίτερα στη δημιουργία οικισμών στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη, ακόμη και όταν προσπαθούσε να επηρεάσει την κυβέρνηση ενάντια σε αυτό το βήμα.

Οι πρόσφατοι στοχασμοί του σχετικά με την εμπειρία του τόσο από το να είναι μάρτυρας, όσο και να εμπλέκεται σε διάφορες ιστορικές και σύγχρονες υποθέσεις βίας και αδικίας χρησιμεύουν ως σημαντικό μάθημα για τη σημασία και την αξία της εξέτασης των απόψεών του και για τη δυνατότητα αλλαγής γνώμης.

Πηγή: infowar