Slavoj Zizek - Οι «θεραπείες» που χρησιμοποιούν οι Gates & Soros για να αντισταθμίσουν τα κακά που προκάλεσαν δεν θεραπεύουν την ασθένεια, αλλά την παρατείνουν

Κάθε αυθεντικός Αριστερός πρέπει να βάλει στον τοίχο πάνω από το κρεβάτι ή το τραπέζι του την πρώτη παράγραφο του Όσκαρ Ουάιλντ Η oulυχή του Ανθρώπου στο Σοσιαλισμό , όπου επισημαίνει ότι «είναι πολύ πιο εύκολο να συμπάσχεις με τα βάσανα παρά να συμπάσχεις με σκέψη." 

Οι άνθρωποι βρίσκονται περιτριγυρισμένοι από φρικτή φτώχεια, από φοβερή ασχήμια, από φρικτή πείνα. Είναι αναπόφευκτο να συγκινηθούν έντονα από όλα αυτά. Κατά συνέπεια, με θαυμαστές –αν και λανθασμένες κατευθύνσεις– προθέσεις, έθεσαν πολύ σοβαρά και πολύ συναισθηματικά στον εαυτό τους το καθήκον να αποκαταστήσουν τα κακά που βλέπουν. Αλλά οι «θεραπείες» τους δεν θεραπεύουν την ασθένεια: απλώς την παρατείνουν. 

Πράγματι, αυτές οι θεραπείες αποτελούν μέρος της νόσου. Ο σωστός στόχος είναι να προσπαθήσουμε και να ανασυγκροτήσουμε την κοινωνία σε τέτοια βάση ώστε η φτώχεια να είναι αδύνατη. Και οι αλτρουιστικές αρετές εμπόδισαν πραγματικά την πραγματοποίηση αυτού του στόχου. Είναι ανήθικο να χρησιμοποιείτε ιδιωτική ιδιοκτησία για να ανακουφίσετε τα φρικτά κακά που προκύπτουν από τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Αυτή η τελευταία πρόταση παρέχει μια συνοπτική φόρμουλα για το τι συμβαίνει με το ίδρυμα του Bill και της Melinda Gates. Δεν αρκεί μόνο να επισημάνουμε ότι η φιλανθρωπική οργάνωση Gates βασίζεται σε βάναυση επιχειρηματική πρακτική-πρέπει να κάνετε ένα βήμα παραπέρα και επίσης να καταγγείλετε το ιδεολογικό θεμέλιο της φιλανθρωπικής οργάνωσης Gates, το κενό του παν-ανθρωπισμού της. 

Ο τίτλος του συγκροτήματος δοκίμιων του Sama Naami " Άρνηση σεβασμού: Γιατί δεν πρέπει να σεβόμαστε τους ξένους πολιτισμούς. Και το δικό μας επίσης όχι , "χτυπά το καρφί στο κεφάλι του: είναι η μόνη αυθεντική στάση όσον αφορά τις άλλες τρεις παραλλαγές της ίδιας φόρμουλας. Η φιλανθρωπία του Gates υπονοεί τον τύπο: σεβαστείτε όλους τους πολιτισμούς, τους δικούς σας και τους άλλους. Η δεξιά εθνικιστική φόρμουλα είναι: σεβαστείτε τον δικό σας πολιτισμό και περιφρονήστε τους άλλους που είναι κατώτεροι από αυτόν. Ο πολιτικά σωστός τύπος είναι: σεβαστείτε τους άλλους πολιτισμούς, αλλά περιφρονήστε τους δικούς σας που είναι ρατσιστές και αποικιοκράτες (γι 'αυτό και το πολιτικά σωστό ξύπνημα πολιτισμού είναι πάντα αντι-ευρωκεντρικό). 

Η σωστή αριστερή στάση είναι: αναδείξτε τους κρυμμένους ανταγωνισμούς της δικής σας κουλτούρας, συνδέστε την με τις αντιθέσεις άλλων πολιτισμών και στη συνέχεια συμμετάσχετε σε έναν κοινό αγώνα εκείνων που αγωνίζονται ενάντια στην καταπίεση και την κυριαρχία στην εργασία στον πολιτισμό μας και εκείνους που κάντε το ίδιο σε άλλους πολιτισμούς.

Αυτό σημαίνει κάτι που μπορεί να ακούγεται σοκαριστικό, αλλά πρέπει να επιμείνουμε σε αυτό: δεν χρειάζεται να σέβεστε ή να αγαπάτε τους μετανάστες - αυτό που πρέπει να κάνετε είναι να αλλάξετε την κατάσταση έτσι ώστε να μην χρειάζεται να είναι αυτό που είναι. Ο πολίτης μιας ανεπτυγμένης χώρας που θέλει λιγότερους μετανάστες και είναι έτοιμος να κάνει κάτι ώστε να μην χρειάζεται να έρθουν σε αυτό το μέρος που τους αρέσει περισσότερο, είναι πολύ καλύτερος από έναν ανθρωπιστικό που κηρύττει ανοιχτότητα στους μετανάστες, ενώ σιωπηλά συμμετοχή στις οικονομικές και πολιτικές πρακτικές που κατέστρεψαν τις χώρες από τις οποίες προέρχονται μετανάστες.

Πριν από μερικά χρόνια, βρήκα σε ένα κατάστημα στο Λος Άντζελες ένα καθαρτικό σοκολάτας , ένα κομμάτι σοκολάτας με την παράδοξη διαταγή στο περιτύλιγμά του: «Έχετε δυσκοιλιότητα; Φάτε περισσότερο από αυτή τη σοκολάτα! ”, Δηλαδή καταναλώστε το ίδιο που προκαλεί δυσκοιλιότητα. 

Η δομή του «καθαρτικού σοκολάτας», ενός προϊόντος που περιέχει τον παράγοντα της δικής του συγκράτησης, μπορεί να διακριθεί σε όλο το σημερινό ιδεολογικό τοπίο. Υπάρχουν δύο θέματα που καθορίζουν μια φιλελεύθερη ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους: ο σεβασμός της ετερότητας, το άνοιγμα απέναντί ​​του και ο εμμονικός φόβος της παρενόχλησης - εν ολίγοις, το άλλο είναι εντάξει στο βαθμό που η παρουσία του δεν είναι παρεμβατική, στο βαθμό που το άλλο δεν είναι πραγματικά άλλα… 

Στην αυστηρή ομολογία με την παράδοξη δομή του καθαρτικού σοκολάτας, η ανοχή σε αυτό συμπίπτει με το αντίθετό του: το καθήκον μου να είμαι ανεκτικός απέναντι στον άλλο σημαίνει αποτελεσματικά ότι δεν πρέπει να πλησιάσω πολύ μαζί του, να μην επεμβαίνω στον χώρο του/της - εν συντομία, ότι πρέπει να σέβομαι τη ΔΙΑΛΟΓΙΑ του/της απέναντι στην υπερβολική μου εγγύτητα. 

Αυτό είναι που αναδύεται όλο και περισσότερο ως το κεντρικό «ανθρώπινο δικαίωμα» στην ύστερη καπιταλιστική κοινωνία: το δικαίωμα να μην «παρενοχλείται», να διατηρείται σε ασφαλή απόσταση από τους άλλους. Μια παρόμοια δομή είναι σαφώς παρούσα στον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε με την καπιταλιστική κερδοσκοπία: είναι εντάξει αν αντισταθμιστεί με φιλανθρωπικές δραστηριότητες - πρώτα συγκεντρώνετε δισεκατομμύρια, στη συνέχεια τα επιστρέφετε (μέρος) στους απόρους.

Και το ίδιο ισχύει για τον πόλεμο, για την αναδυόμενη λογική του ανθρωπιστικού ή ειρηνιστικού μιλιταρισμού: ο πόλεμος είναι εντάξει στο βαθμό που πραγματικά εξυπηρετεί την επίτευξη ειρήνης, δημοκρατίας ή τη δημιουργία συνθηκών για τη διανομή ανθρωπιστικής βοήθειας. Και δεν ισχύει το ίδιο όλο και περισσότερο για τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα; και περιορίζεται σε αυτούς που είναι αρκετά «ώριμοι» για να το εξασκήσουν…

Αυτή η ίδια «καθαρτική σοκολάτα» δομή είναι επίσης που καθιστά ηθικά προβληματικές μορφές όπως ο Μπιλ Γκέιτς ή ο Τζορτζ Σόρος: δεν αντιπροσωπεύουν την πιο αδίστακτη οικονομική κερδοσκοπική εκμετάλλευση, σε συνδυασμό με τον αντιπρόσωπό της, την ανθρωπιστική ανησυχία για τις καταστροφικές κοινωνικές συνέπειες της η άκρατη οικονομία της αγοράς; Η καθημερινή ρουτίνα του Σόρος είναι ένα ψέμα που ενσωματώνεται: ο μισός χρόνος εργασίας του αφιερώνεται σε οικονομικές κερδοσκοπίες και το άλλο μισό σε «ανθρωπιστικές» δραστηριότητες (παροχή οικονομικών για πολιτιστικές και δημοκρατικές δραστηριότητες σε μετα-κομμουνιστικές χώρες, συγγραφή δοκιμίων και βιβλίων) που τελικά να καταπολεμήσει τα αποτελέσματα των εικασιών του.

Η κρίση στην οποία βρισκόμαστε είναι πολύ σοβαρή για να την καταπολεμήσουμε με καθαρτικά σοκολάτας. Χρειαζόμαστε απλά πικρά καθαρτικά - δεν είμαστε (ακόμη) σε πόλεμο, αλλά βρισκόμαστε ίσως σε κάτι ακόμα πιο επικίνδυνο: δεν πολεμάμε έναν εχθρό, ο μόνος εχθρός είναι ο εαυτός μας, οι καταστροφικές συνέπειες της καπιταλιστικής παραγωγικότητας. 

Θυμηθείτε ότι, μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, η Κούβα ανακήρυξε μια «ειδική περίοδο στην εποχή της ειρήνης» (« periodo especial  en tiempos de paz »): συνθήκες πολέμου σε καιρό ειρήνης. Maybeσως αυτός είναι ο όρος που πρέπει να χρησιμοποιήσουμε για τη δύσκολη θέση μας σήμερα: εισερχόμαστε σε μια πολύ ιδιαίτερη περίοδο σε μια εποχή ειρήνης.

Πηγή: RT